«面然大士» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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王振漢 (公共行政). ◎基隆的中元祭在臺灣頗負盛名,尤其是在七月十四晚的放水燈,參觀的人潮更是將八斗子漁港擠得水洩不通,可說是當地一年一度的盛事。(三)金門普渡◎七月中元節的「普渡公」,相傳乃是臉龐深青色的「大士爺」,又稱「面然」大士。
焰口這部經文所稱的「焰口」是指託夢給阿難的鬼王,又翻譯為「面然」,一般稱為「面然大士」,就是台灣民俗七月15日的「大士爺」,據說是觀世音菩薩所化身的。「焰口」還有指餓鬼道的眾生,無水可喝,所吃的食物飲食入喉即變為火焰。名詞解說壘轟量轟.
大士爺紙像最明顯的特徵爲青面獠牙,頭長犄角,口吐火焰舌,頭上頂著一尊觀音菩薩像,其由來與佛教「焰口施食」的儀式有關,在佛經中原稱「面然大士」或「焦面大士」,即「放焰口」儀式中所要施食的主要對象。但民間信仰認爲大士爺爲觀音大士所化,因見 ...
我。兼我太祖高皇帝,成祖文皇帝,以及列聖皆當罰我矣。不敢不敢,不虛地藏王菩薩必罰我,請佛諸大聖衆必罰我,諸古昔聖君賢相仁人君子必罰出鬼域耳。總皆鬼也,我願一聽此言也,我若狂言無稽,面然大士必罰我,同,有嗣與無嗣不同,然無嗣者呼爲無祀之鬼, ...
據《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》載,阿難習定林間,定中見觀音大士化現餓鬼王面然,名為「焰口」,形色枯稿,面貌五惡,頭髮散亂,爪牙長利,腹大如山,喉綑如針,口中火燃,驚訝不已,餓鬼告訴阿難,因生前樺吝、貪心,於是死後墮入餓鬼道乃然,須長年處於飢餓 ...
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明清笔記史料: 清 - 第 180 卷 - 第 142 页
我颠,阿雌大怖,求# 5 于如来, , &来授^變食爽言,令至# 85 美食,遏飫&免此患, 繍平原^近時人作。 2 ^ ,142 , 之& :籌^教,面然即竇^ & ^相,瑜. ^法會,面然大士焰 0 , .正! ?、事也.釋^ 0 又按中元旅食,缘阿餘而阿聽在#间,忽邁面然大士, 0 中吐焰,云三 8 之後, ...
中国古籍整理硏究会, 天龍長城文化藝術公司, 2000
纵观全佛,和谐逢然,匀称壮硕的身段,凝重肃穆的神态,眉目传神,慈祥自如,令人惊诧不已。全佛长达4000余米,堪称奇绝。然而,更令人 ... 曾有这样一个民间传说,唐代观音菩萨的化身叫“面然”,指“乌尤大士”之意。那么,是否那时的人对乌尤山即是“佛头”已有 ...
... 亂關於三寶事有正信居士來^尙可略 I 拜懺念^三天五日均^最好作自修名藝方免無^其事爲期尙^以待晤面時再爲詳結夏自^方 ... 所問盂蘭盆會^大有研^須依經文切孤魂等衆^以上各樣均無不^至於「聞法生蓮」字^各處少^貴園欲加上亦無供面然大士統領 ...
Donglin nian fo tang dong shi hui, 1963
它们三天来陈列在戏台对面的"大士铺"上。大士即面然大士,为鬼王。焚烧后,抛糕点糖果,儿童欢呼捡拾。这种清净道场,是求地方安全的,不是诸葛一姓的事,所以,市面上的外姓商人,也都纷纷捐款赞助。这也是因商业发展,诸葛村从血缘村落向业缘村落转变 ...
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红白喜事: 旧京婚丧礼俗 - 第 317 页
唐代,实叉难陀译作"面然" ,后人尊称"面然大士"。其含义为"火焰出于口,而面若然也. ^其实,就是观世音菩萨的化身,这是根据佛法"善渡南,恶渡北"的原则变化的。据说,佛在迦毗罗城为诸菩萨、比丘讲经说法,佛的十大弟子之一的阿难,某日独居静室"习定" ,至 ...
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无定河边，陕北最后的水陆法会
在三天里各种仪式和表演，都围绕两大主题：一是超度亡灵，念经时声音洪亮，场面庄严肃穆，拜启醮面然大士神棚时不断的念经奏乐。迎幡、推幡时绕着幡场二十一根 ... «搜狐, ফেব. 15»
