«谟典» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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谟典 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
谟典 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
林慶彰 而此篇禹以六府、三事自述,而帝以「地平天成,萬世永賴歸功 0 」是反易謨之世也。(卷二. ; |頁一)此以大禹謨反易謨之世。致齋又云. ||堯典曰;「乃言底可演」.可之一言,豈以舜之功為有餘 ...
陈晓丹. 令娴笑道:“没见我正忙?有谜快出。”二姐夫念道:竹做栏杆木做墙,只关猪来不关羊。三个小子来捉猪,吓得猪儿乱撞撞。刘令娴嫣然一笑,答说:“这是算盘,对吗?”二姐夫点头称是。令娴说:“我也出一个字谜,让二位姐夫猜猜看。”于是念道:砍去左边是树, ...
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經學研究論叢 - 第 1-2 期 - 第 127 页
梅氏以為(大禹謨) ,將後代的(道德經)、(道經)、(夏魯) 2 言,加在堯的話的上面,文在不合典之他。所以, (大禹謨)之中段,即使勉強稱為典,也是典不典。梅氏又以為(大禹謨)之後段部分,蛀似哲之扛,其宵也是「曾不甘」。他說:君命征臣沮征,而不知努必出於逆命, ...
象可求也;皋陶陈谟,后出转工,九德既尽人伦之极诣,哲、惠尤总铨鉴之大效。然其说或虞庭君臣平日之论,行事已然之迹,亦非一人之创语也!呜呼!二《典》二《谟》,统在《虞书》,而《虞书》又总在知人而官之。其日《虞书》,虞度之哉!【译文】综观《尧典》、《舜典》、《大 ...
錢宗武, 江灝. 大禹,又稱戎禹,夏禹,相傳是我國古代夏后氏部落的領袖,姒姓,鯀的兒子。他繼承鯀的治水事業,歷經十三年,治平水患。謨,《說文》解釋爲「議謀」。前人說,虞書已有〈堯典〉、〈舜典〉,但二典有記敍不夠完備的地方,於是又記敍君臣之間的嘉言善政 ...
林慶彰 此外,《尙書譜》和《尙書考異》一一書皆指出,《大禹謨》雖兼謨、典、蜇三體,卻與這三體的《尙書考異》很明白地指出,那一部分爲謨、爲典、爲誓,可見比《尙書譜》要具體得多 0 故曰,變亂聖經之體者,《大禹謨》是也。(卷二,頁二十)典之體也。自「帝曰:咨, ...
Moruo Guo, Yiduo Wen, Weiyu Xu 凡道無所善心安愛王念孫云:「愛」當為「處」,說見幼官篤。張佩綸云:「所」字句絕,「無所」言道無方也。元注非。「安愛」,易繫辭「安土敦乎仁故能愛」。|陶鴻慶云:此當於「所」字斷句,「愛」疑「處」字之誤。「凡道無所,善心安處」,「 ...
Moruo Guo, Yiduo Wen, Weiyu Xu, 1956
〈皋陶謨〉(今〈益稷篇〉在内)、〈禹貢〉、〈甘誓〉、〈湯誓〉、〈盤庚〉(三篇合為一篇)、〈高宗彤日〉、〈西伯戡黎〉、〈微子〉、〈牧誓〉、〈洪範〉、〈金縢〉、〈大誥〉、〈康誥〉、〈酒誥〉、〈梓材〉、〈召誥〉、〈洛誥〉、〈多士〉、〈無逸〉、〈君奭〉、〈多方〉、〈立政〉、〈顧命〉(〈康王之誥〉在 ...
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中国历代文论选新编: 先秦至唐五代卷 - 第 79 页
71 ,典谟:指《尚书》。宋张表臣《珊瑚钩诗话》卷三: "道其常而作#宪者谓之典,陈其谋而成嘉猷者谓之谟。"典,《尚书》有《尧典 X 舜典》;谟,《尚书》有《大禹谟》《皋陶谟》。 72 ,周而不泰:广博但有不能通者。泰,通。 73 ,用之犹牛鼠:李轨注: "使牛捕鼠,虽大无施。
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Tongzhi tang jingjie - 第 13 卷
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納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
