«末尼教» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
末尼教 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
末尼教 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
事實上,摩尼教在中亞吸收佛教教義的過程中,也確實吸收了部分《彌勒經》的內容在內,在《彌勒經》中也不難發現有不少和摩尼教經典類似的內容,兩者之間有相互影響的關係,因此摩尼教難免發生反抗現存政權的行為。五代後梁貞明六年(920),有陳州末尼 ...
寫道:梁貞明六年,陳州末尼黨類,立毋乙爲天子,累討未平。及貞明中,誅斬方盡。後唐石晉,時復潛興,推一人爲主,百事禀從;或畫一, ^踞坐,佛爲其洗足。蓋影傍佛教,所謂相似道也。或有比^ ^饑凍故,往往随之效利。有識者尚遠離之 I 此法誘人,直到地獄。
入中国,据敦煌发现之《摩尼教残经》及宋敏求《长安志》光明寺后改名大云经寺之记载,早在北周(蒋斧说)。 ... 类之点,常被混为一谈,如宋僧志磐,于《佛祖统纪》(卷三十九及卷五十四)中,述波斯之苏鲁支(按即 Zooaster )云“初波斯国之苏鲁支,立末尼火袜教”。
研究帝戴克里先( Diocletian , 284 — 305 )在 302 年发布的反摩尼教诏书中,把摩尼教徒视为巫师,以其有害的符咒危害罗马人民。他对摩尼 ... 那就很明显是一种巫术了,赞宁《僧史略》卷下“大秦末尼”条载: “梁贞明六年( 920 ) ,陈州末尼党类立毋乙为天子。
摩尼教教义以崇尚光明,弃绝黑暗为主,所以在中国又称"明教"。现在有的人多从金庸的武侠小说中稍知一二。但其实在宋朝以前的典籍中, "明教"之称却甚为罕见,时人多以末尼、摩尼教等音译词相称,直到宋朝之后,各种文献才开始大量出现"明教"的称呼。
摩尼教与波斯国教(袄教)相对立,公元 277 年摩尼被波斯王处死教徒多逃往中亚及印度,摩尼教却传播颇为迅速,三至六世纪已逼及中亚及地中海沿岸备国。武后延载元年(694)波斯人拂多诞持《二宗经》来朝,摩尼教传人中国。开元七年( 7 二 9 )吐火罗国来 ...
可知僧伽稱其主神普照王為大慈父,而《摩尼教下部讚》常以慈父之名稱頌摩尼,如〈歎諸護法明使文〉,第 3 疊云:「諸明使眾恕我等,慈父故 ... 其法行於世,而弗禁虛,是蓋西土九十五外道之類歟。62 並將摩尼教與祅教混為一,歸類「事魔邪黨」,云:末尼火祅者。
摩尼教是于3 世纪在古波斯兴起的宗教。因创始人摩尼而得名。中国旧译明教、明尊教、二尊教、末尼教、牟尼教等。 第一牌类第二节主牌或大阿卡纳 1.魔法师、魔术师或是变戏法者,他是掷骰子的人,是江湖术士,属于低俗骗术的世界。这是流行宗教书籍中 ...
因为,末酶首罗之名,随佛教东传,早在袄教之前,湿婆也与祆教无关。韦述把胡天神说成是佛经中的末醯首罗(湿婆) ,这反映了当时人对外来宗教与外来文化理解的混乱。当祆教在中国流传的时候,波斯另一种宗教末尼教(即摩尼教)也盛行于中国。唐宋人又 ...
此外,摩尼教、婆罗门教、犹太教也都皇在唐宋之际逐渐传入,而在元代也有 所传播。摩尼教是波斯人摩尼在三世纪时创造的宗教,吸收祆教、基督教、佛教等思想资料而形成自己的教义,七世纪末传入中国,也叫明教、末尼教、明尊教。元代泉州一带有摩尼教 ...
«末尼教» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
末尼教 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
末尼教 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
福州发现明教遗址全国极罕见场景符合金庸描述图
这便是金庸笔下豪杰云集的中土明教(摩尼教)的宗旨。 尽管明教风云 .... 摩尼教又名明教、末尼教、明尊教,为波斯(今伊朗)人摩尼在公元3世纪创立,7世纪末传入我国。 «中国网, অক্টোবর 07»