«男耕妇织» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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男耕妇织 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
男耕妇织 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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中国现代化历程 - 第 1 卷 - 第 21 页
以织助耕,女红有力焉"。江苏常熟、昭文二县, "乡村妇女,农时具在田首,冬月则相从夜织"。直隶曲阳, "男勤耕凿,女勤纺绩"。〔"山东巨野, "庄民娶妇,人门即给木棉斤许,令其纺织,得有赢余,以为添补衣履之用"。四川夹江, "男耕妇织,视他邑为较劳"。〔 2 〕此类 ...
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中国历史地理論丛 - 第 38-39 卷 - 第 92 页
5.1 女作登于男"在男尊女卑的封建礼法精神下,女主内,男主外,使占人口一半的广大妇女很少能从事社会活动和户外生产劳动。在北方,这是 ... 子 I 在广西,男女分工完全与北方颠倒,男耕女织的生产模式在许多地夯不存在,男既不耕,妇亦不织.而是男主内, ...
先秦其他诸子大多有语涉女织之事。《商君书·画策》: "神农之世,男耕而食,妇织而衣,刑政不用而治,甲兵不起而王。"《韩非子·说林上》: "鲁人身善织屡,妻善织缅。"《韩非子·难二》: "丈夫尽于耕农,妇人力于织纤,则人多。"汉代之后女子与织事相联也不必过多 ...
大部分又都是耕织结合,或男耕女织,或女耕女织。就汉族的传统农业而言,一般情况下都是男耕女织,自给自足。而在贵州少数民族中间,多数民族与汉族一样,同样是男耕女织,如"花苗" "男子勤耕,妇人织麻为生" 1 。"羊獏苗" "男子计口而耕,妇人度身而织" 2 ...
農耕是生產上的一大進步,所以關於神農氏的傳說也就比較多,相傳」神農因天之時,分地之利,製耒耜,教民農耕「 5 ;」神農之世,男耕而食,婦織而衣「 6 、耕、織結合,衣、食得到了更多的保障;神農還」嘗百草之滋味、水泉之甘苦「,」一日而遇七十毒「 7 。洪水和 ...
子,亦是贵族政治等级,下面的农夫、妇人则是基于性别的社会分工阶层,只不过《墨子》惟言及农夫与妇人的分工而己,但却更加 ... 从记载上推断,耕织结合的小生产似开始于神农之世,《商君书,画策》: "神农之世男耕而食,妇织而衣" ,因此形成所谓"神农之教"。
治家在勤儉,男耕與婦織。一飯兼一衣,還仗自己力。懶惰常依人,困窮人不識。忍飢兼受寒,鳩形見菜色。安命故常足,樂天故不憂。貪夫患得失,得喜而失愁。鑽營入牛角,微利覓蠅頭。守財慳布施,波波死不休。光陰如擲梭,忽忽又白頭。人生不滿百,常懷千歲憂 ...
贾谊《新书·大政》: "民之言,螟也" ; "萌之言,盲也。"《正续一切经音义》卷一二、二七、七八: "萌,某昧貌,言众庶无知也。"嗅是闭眼;某是间昧,究极都是无知识。农业的发展改变了男女分工制度。《商君书·画策》: "神农之世,男耕而食,妇织而衣。"妇的对立面是夫。
夜卧无被,燃火于房,男妇为炉而卧。婚丧如白锣锣。 ... 男务耕,妇织麻布。婚嫁女家以牝牛、猪陪随, ... 病不服药,惟知祭鬼。呼父母与窝泥同。吴兰孙纂修:《乾隆)《景东直隶厅志》卷三之五,伯彝一种,从无姓氏,性稍淳。男剃头穿耳,女盘头,跣足。男耕田,女绩麻 ...
男耕女织】门 60 9609 00 2111 男人耕田,女人纺织。形容全家分工劳作,怡然自乐。也形容辛勤劳动。宋,罗泌《路史,夏后氏》: "男耕女织,不奈其时。"元,萨都刺《过居庸关》: "男耕女织天下平,千古万古无战争。"亦作"男耕女桑"。杜甫《忆昔》: "齐纨鲁缟车班班, ...