«匿善» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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匿善 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
匿善 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
波斯匿王。既覩斯事踊躍歡喜。便以二衣價直百千兩金。而以施於善順菩薩。作是言曰。善哉仁者。願垂哀納。善順菩薩。告於王言。大王當知。我於此衣不應受之。所以者何。然我自有百衲之衣。恒掛樹枝以為箱篋。一切眾生無欺奪想。我既自身無慳悋心。
〔中〕金缨:《格言联壁》言之善者在所日闻,行之善者在所能为。〔中〕《黔娄子》有善行而不仁者有矣,未有不仁而能择乎善者也。 〔中〕胡宏:《胡子知言∙好恶》君子服善则益恭,小人服善则益倔。〔中〕刘向:《说苑∙反质》不以爱憎匿善。〔中〕《世说新语∙识鉴》善积者昌, ...
子澄匿善所,約共航海舉兵,善謝曰:「公可去,善不可去。公朝臣,可四往號召圖興復,善職守土,義當與城存亡。」子澄遂去。善為麾下許千戶縛獻。文皇詰善曰:「若一郡守,乃敢舉兵抗我耶?」善厲聲曰:「臣各為其主耳!」語多不遜,遂磔之。善友黃鉞者,仕為給事中, ...
知萱,由注意到韶知、青哉吉己,并能回憧和通用知撮造行思睢 o 一方面,造些能力是遇去心理活勤的匿善教育所累横的;另一方面,舆已具铺的感情和意志结合,形成了性格 o 心理活勤的物萱基礁是包括大腊在内的各槿生理组戳,但琨境如何通遇道些生理组 ...
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然君子之行己,必尚於至當,而必造乎匿善。至理在乎無私,而動之於降己者何?誠由未能一觀於能鄙,則貴賤之情立;非忘懷於彼我,則私己之累存。當其所貴在我則矜,值其所賢 能之則伐。處貴非矜,而矜己者常有其貴;言善非伐,而伐善者驟稱其能。是以知矜 ...
兵誅宛,宛小國而不能下,則大夏之屬漸輕漢,而宛善馬絕不來,烏孫、輪臺易苦漢使,為外國笑,乃案言伐宛尤不便者鄧光等。赦囚徒,發惡少年及邊騎 ... 宛貴人謀曰:「王母寡匿善馬,殺漢使,今殺王而善馬,漢兵宜解;卽不解,乃力戰而死,未晚也。」宛貴人皆以為然, ...
(注释】(道理】匿:隐藏。评价一个人,不能被自己的主(译文】观喜好所左右,而应该客观公正地不因个人的爱与恨而隐藏别人看待他 ... 时刻,在朝中极有威望的希部超站出来说话了: “谢玄一定会不负众望。我曾经 善任,即使是很细小的事情,. O 64 不以爱憎匿善。
潘山, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
二,勇力亞於其兄。時比之季布兄弟。〔錢基博曰〕秦大,宦家子,特以遊俠善博擊人著稱於世。嘗擊獷騎、擊悍卒、擊運艘軍、擊大吏虎役,眾雖數十百人,大徒手往,無不顛踣。里中惡少,欺虐善良,聞大至,皆斂匿。善騎射,左右馳騁,發必洞的。接其貌,恂恂儒雅也, ...
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傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 271 页
旧本并误入下文-共杀王"之下,今依《史记,大宛传》移置于此) ,匿善马,杀汉使(师古曰: "毋寡,宛王名" ) ,今杀王而出善马,汉兵宜解,即不,乃力战而死,未晚也。宛贵人皆以为然,共杀王(自"匿善马"至此,凡三十七芋,又注文"师古曰毋寡宛王名"八字,旧本并误入上 ...
