«女织男耕» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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女织男耕 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
女织男耕 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
但是从整个国民经济状况来看,中国的进出口贸易受到清政府对外政策的限制,国内市场也很狭小,农村"男耕女织"的小农经济并无多少变化,自然经济分解程度仍然很低;鸦片战争以后·这种分解过程开始加速进行。 19 世纪 70 年代以后,由于进出口贸易的 ...
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品味奢華──晚明的消費社會與士大夫: - 第 51 页
補充家計,維持基本維生的消費,而且還可能有剩餘可供其它的消費 84 李伯重有關「男耕女織」的一系列研究,就以江南地區為例,指出明代前中期盛行的生產模式是「夫婦並作」的方式,亦即男女皆參與農作與紡織;迨自明代後期起所謂「男耕女織」的分工 ...
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被更乌泾名天下: 黄道婆文化国际研讨会论文集 - 第 118 页
农桑生产也就是传统的男耕女织的生产方式。越王勾践振兴越国的两大手段之一就是"省赋敛,劝农桑"。越王不仅自己亲自耕作劳动,还让夫人参加丝织生产,从而在全国倡导了一种"男耕女织"的振兴经济的模式。勾践所倡导的这种模式正是中国最基本的 ...
同為耕耘,古代人耕曰耕,牛耕曰犁。從考古學提供的資料可知,先民的耕作經歷了由低級向高級的演變過程,大致可分為火耕、耜耕、犁耕、牛耕等階段。 ... 若要追溯農耕文化的起源或特色,大致可用「男耕女織」四字概括。「男耕女織」不僅是指古代社會家庭 ...
男耕女織天下平,千古萬古無戰爭最後幾句是整首詩的點睛之筆。"六丁"是道敎傳説中的神,這裏泛指天神。作者忍不住大聲疾呼:居庸關是多麼高大雄峻,可是現在它卻變成了戰爭和苦難的象徵;上天啊,你爲什麼不命令天神把這座惹來禍事的雄關搬移到 ...
男耕女织天下平,千古万古无战争最后几句是整首诗的点睛之笔。"六丁"是道教传说中的神,这里泛指天神。作者忍不住大声疾呼:居庸关是多么高大雄峻,可是现在它却变成了战争和苦难的象征;上天啊,你为什么不命令天神把这座惹来祸事的雄关搬移到 ...
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多视角看江南经济史, 1250-1850 - 第 273 页
他进而指出:在中国封建社会中,只有在农村棉纺织业发达的地区, "男耕女织"才得到加强。从吴氏的见解我们可以得出这样的认识: "男耕女织"这种农家男女劳动安排的方式是有条件的,绝非放之四海而皆准的普遍模式和万古不变的固定模式。不仅如此 ...
男耕女织】门 60 9609 00 2111 男人耕田,女人纺织。形容全家分工劳作,怡然自乐。也形容辛勤劳动。宋,罗泌《路史,夏后氏》: "男耕女织,不奈其时。"元,萨都刺《过居庸关》: "男耕女织天下平,千古万古无战争。"亦作"男耕女桑"。杜甫《忆昔》: "齐纨鲁缟车班班, ...
天下万国之伦,男耕女织,耕织之外无他事矣,自然自行也。 G 天下一概直耕,一业之外无别业,故无上下贵贱贫富之别,食人而不食于人,不拾遗,相感相应成夫妇,真通神之人世也。 S 他认为耕织之外无文化,耕织之外无社会关系, “男女为一人,夜交昼耕,产米谷 ...
九女和牛郎共同生活的日子里,看到露峰山上漫山遍野的栎树林,就托天上的大仙弄来一批天虫放养,然后抽丝织布。九女的手很巧,能织 ... 露峰山周围的女子有心灵手巧的美誉,传承延续那时候露峰山周围呈现出男耕女织的繁荣景象。耕得其粮,料良可做 ...