«排訾» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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排訾 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
排訾 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
... 積聚,不焚室屋,不取六畜。得民虜奉而題歸之,以彰好惡;信與民期,以奪敵資。若此而猶有憂恨冒疾遂過不聽者,雖行武焉亦可矣。先發聲出號曰:「兵之來也,以救民之死。子之在上無道,据傲荒怠,貪戾虐眾,恣睢自用也,辟遠聖制,謷醜先王,排訾舊典,上不順天 ...
子之在上無道,據傲荒怠,貪戾虐衆,恣睢自用也,闢遠聖制,謷醜先王,排訾舊典,上不順天,下不惠民,徵斂無期,求索無厭,罪殺不辜,慶賞不當。若此者,天之所誅也,人之所讎也,不當爲君。今兵之來也,將以誅不當爲君者也,以除民之讎而順天之道也。民有逆天之 ...
何庸排訾其非哉。其議論張王以下六子也,非務為好辯以矯異也。序中已明言,學六子之書,以調治小疾百發而百中。特以數十種大病,垂危之證,非其書中所載諸方可能救療,而別有救療之方而言 也。惟是藥與人有宜不宜之殊,方與證有對不對之異,於古書能善 ...
高銛, 高增, 谷文娟. 灭。由此言之,物无生灭也。世界本无新旧,非能生新以灭旧, '亦非能生旧以灭新。咄!世界有新旧!且即以有新旧论之,我亦未见其能据某为新而某为旧也。何言之?拫纸新也,然如今日之申报,号称新党者多骂为守旧秀。变法新也,然如今日 ...
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诸子群书: 巜韩非子》评介 - 第 156 页
... 民众的仇恨,顺应老天的法则... ...所以灭掉他的国家而不 0 辟:排除。远:疏远。圣制:圣人制订的制度。 2 替丑:诋毁,中伤。 35 排膂:排斥谩骂。 4 旧典:古老典籍。中国典籍精华丛书.诸子群书 而封为侯,挑选那里的贤良而 156 制 0 ,螯丑 2 先王,排訾 3 旧 ...
王利器 下不惠民,注:順,承。上不順天,叙》:『而世人大共非眢。』段注:『《禮記》鄭注曰:「口毀曰譬。」』疏:案『排觜』本書《長利》篇作「誹蒈』。髙注:『誹誣眢毀之。』又作「非替』,《說文排訾舊典,人之貌。」李同。』又案《愼人》篇注:『醜猶恥也。」疏:《爾雅,釋訓》:「敖敖, ...
王新龙. 动三千骑兵就能俘获数干匈奴人返回匈奴也不敢进行报复 o 宣帝神爵二年(前 60 年) ,匈奴虚闾权渠单于死内部分裂,日逐王先贤掸率部众降汊 o 匈奴内乱不止,两年后分裂为五部,备自拥立单于,相互攻击 o 呼韩邪单于一再受到攻击,甚至被其弟郅 ...
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吕氏春秋校釋 - 第 1 卷 - 第 119 页
今衆,恣睢自用也, 5 〕辟遠聖制,螯醜先王,排訾舊典,〔 5 上不順天,〔 3 下不惠民,言〕徵斂先發聲出號 5 〕曰:『兵之來也,以救民之死。〔 13 子之在上無道,据傲〔 13 荒怠,貪戾虐獮有憂恨冒疾遂過不聽者,雖行武焉亦可矣。^ 0 室屋,不取六杏。得民虜奉而題歸之 ...
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文白对照二十二子: 晏子春秋,吕氏春秋 - 第 467 页
得民虏奉而题归之,以彰好恶;信与民期,以夺敌资。若此而犹有忧恨'冒疾遂过不听者,虽行武焉亦可矣。先发卢出 3 闩: "兵之来也,以救民之死。子之在上无道,据傲荒怠,贪戾虐众,恣睢自用也,辟远圣制,膂丑先王,排訾旧典,丄不顺大,下不惠民,徵敛无期,求索无 ...
《怀宠》: "螯丑先王,排訾旧典。, , (见群旁纽、鱼之旁转)此类还有:陨、坛(匣母双声、文部叠韵) ,修、脩(心母双声、幽部叠韵) ,尤、宥(匣母双声、之部叠韵) ,肼、瘠(从母双声、锡部叠韵) ,祸、害(匣母双声、歌月对转) ,佩、服(並母双声、之职对转) ,欢、欣(晓母双声 ...
