«启诲» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
启诲 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
启诲 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
(2)在中国社会中落实全备的慈善精神对于明末清初的天主教儒者而言,“形哀矜”只是其爱天主与爱人如己信仰实践的一部分,更为重要的是“神哀矜”,即启诲愚蒙,以善劝人,责有过失者,慰忧者,赦侮我者,恕人之弱行,为生死者祈天主。在启诲愚蒙方面,天主教 ...
闵丽, 陈建明, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
又童幼宰参署七年,事有不至至于十返,来相启告。有能慕元直之十一,么力宰之殷勤,有忠于国,则亮可少过矣。以后又发了第二个教合二彗初交州平,屡闻得失二后交元直勤见启诲。前参事于幼有后则尽二后从事于伟度,数有谏止。虽姿性鄙瞳不能悉纳,然与 ...
3
歐陽修集编年笺注 - 第 7 卷 - 第 38 页
言韩琦交结中官苏利涉、高居简:《续资治通鉴》卷六四: ^〈治平三年正月)庚辰,吕诲等又奏: '臣等本以欧阳修首启邪议,诖误圣心,韩琦等依违附会不早辨,累具弹奏,乞行朝典。近睹皇太后手书,追崇之典,并用哀、桓衰世故事,乃与政府元议相符。中外之论,皆 ...
神哀矜之行七端:一、启诲愚蒙。二、以善劝人。凡人灵魂所乏。其在明悟司也。或暗蔽不通,则不能自取为善之益。故首曰启诲愚蒙。次曰以善劝人。其在爱欲司也。一有拂意之事,即忧郁恐怖,非宽解 喻之省改,是坐视其陷于罪 之,必不堪,故三曰慰忧者。
... 3 川地せ具躅陣上天訄ー一年六巧壬おさ州蠻求內附输机稅詔合州長も^^^,^^^^水^ 3 谷一八年八月丁西辰州一一一一::溪^ 1*55^5:州三年^ 0:^^知^州李符啟诲外^域蘭裙炎1 化太平典國海外罱域闼 III 玉诲卷十丄ハ寸一— I 州海束四郡爲廣州注引王^ ...
6
文淵閣四庫全書: Ji bu - 第 13 页
國望有逸明知也誇 I 肖明 1 人 1 1*0 仃本君人之 1 語曰仁燕王善三&錢&杏 5 道氣子文絶不出惡辠莫不 1 1 蚁哀雖知天下君暮有端不切趙《趄&四溪 4 三王^乂子能 41 戰史之屆备復平壬乌曹以迭启誨之輊巧閣之聞虞化君置智不輕而君不肯魏'侦君意粗重 ...
永瑢, 紀昀, 文淵閣 (China), 2003
交元植,勤见启诲。幼宰每言则尽,伟度数有谏止。虽资性鄙暗,不能悉纳,然与此四子终相好合,亦足以明其不疑于直言也。"文〕蜀汉丞相诸葛亮精简官职、修订法制' ,下达教谕说: "参署(参议政事的官署)是个集思广益的机构,如果远离不拘小节的人,就难以 ...
8
古书画过眼要錄: 晋、隋、唐、五代、宋书法 - 第 121 页
若不逢师福德感动冥只,何以得闻启诲?请从今日已去,即断此业,愿师证明。" 1 这一记载表明,玄奘的弥勒信仰相当坚定虔诚。这一故事大概是玄奘回国之后讲给他的弟子听的,慧立因此而将其记入《慈恩传》。尽管文献记载不多,但玄奘在出国之前,巳经建立 ...
10
四庫未收書輯刊 - 第 7 卷，第 4 部分 - 第 145 页
所化;見& #雖#好自積石,而禺铱听东直至|竭尤且一二王皆都干冀苯冀三面皆河而雍以&界& ^ II 面^一^ :在 I 玟^先焉 35 诲爲委葡啟诲之, ±千^ ^上 11 - 11 志水|此筠從爭于本之凡俐^非不知水以海為^然化^ 1 一一王之^川也^ ^ ^银^ ^ ^ , : ^之謂^ ^所以大 ...
«启诲» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
启诲 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
启诲 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
三国时期一代名士徐庶
昔初交州平，屡闻得失，后交元直，勤见启诲。”《三国志蜀书九董和传》。 其他资料：. 徐庶，字元直，本姓徐，名庶，后改名为单福。东汉末年颍川阳翟(今河南省禹州市)人 ... «新华网河南频道, এপ্রিল 07»
