চীনাএর অভিধানে "谦柔" এর মানে

চীনা এ 谦柔 এর উচ্চারণ

谦	柔
qiān	róu

চীনাএ 谦柔 এর মানে কি?

চীনাএর অভিধানে 谦柔 এর সংজ্ঞা

শালীন এবং শালীন বিনয়ী

谦柔 谦虚平和。

谦柔 এর অনুবাদ

আমাদের চীনা বহুভাষিক অনুবাদক 谦柔 এর অনুবাদ 25টি ভাষায় পান।

এই বিভাগে উপস্থাপিত চীনা থেকে অন্যান্য ভাষার 谦柔 এর অনুবাদ অটোমেটিক স্ট্যাস্টিক্যাল ট্রান্সলেশনের মাধ্যমে সংগ্রহ করা হয়েছে; যেখানে অপরিহার্য অনুবাদ হলো চীনা এর «谦柔» শব্দ।

• চীনা: 谦柔
• চীনা এর অনুবাদক - স্পেনীয়: Sophie Qian
• চীনা এর অনুবাদক - ইংরেজী: Sophie Qian
• চীনা এর অনুবাদক - হিন্দি: सोफी कियान
• চীনা এর অনুবাদক - আরবী: صوفي تشيان
• চীনা এর অনুবাদক - রুশ: Софи Цянь
• চীনা এর অনুবাদক - পর্তুগীজ: Sophie Qian
• চীনা এর অনুবাদক - বাংলা: qian নরম
• চীনা এর অনুবাদক - ফরাসি: Sophie Qian
• চীনা এর অনুবাদক - মালে: Qian lembut
• চীনা এর অনুবাদক - জার্মান: Sophie Qian
• চীনা এর অনুবাদক - জাপানি: ソフィー銭
• চীনা এর অনুবাদক - কোরিয়ান: 소피 키안
• চীনা এর অনুবাদক - জাভানি: Qian alus
• চীনা এর অনুবাদক - ভিয়েতনামিয়: Sophie Qian
• চীনা এর অনুবাদক - তামিল: மென்மையான க்யான்
• চীনা এর অনুবাদক - মারাঠি: Qian मऊ
• চীনা এর অনুবাদক - তুর্কী: yumuşak Qian
• চীনা এর অনুবাদক - ইতালীয়: Sophie Qian
• চীনা এর অনুবাদক - পোলীশ: Sophie Qian
• চীনা এর অনুবাদক - ইউক্রেনীয়: Софі Цянь
• চীনা এর অনুবাদক - রোমানীয়: Sophie Qian
• চীনা এর অনুবাদক - গ্রীক্‌: Sophie Qian
• চীনা এর অনুবাদক - আফ্রিকান: Sophie Qian
• চীনা এর অনুবাদক - সুইডিশ: Sophie Qian
• চীনা এর অনুবাদক - নরওয়েজীয়: Sophie Qian

«谦柔» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই

নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে 谦柔 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে 谦柔 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।

傳世藏書: 二程全书, 朱熹集(一) v. 4. 朱熹集(二) - 第 305 页

君子屣谦,乃其常行,非为保其位而为之也。而言存其位者,盖能致恭所以能存其位,言谦之道如此。如言为善有令名,君子岂为令名而为善 I 哉?亦言其令名者,为善之故也。六四,无不利沩谦。四居上体,切近君位,六五之君又以谦柔自处,九三又有大劝棟,为上所 ...

朱维铮, ‎李国钧, 1995

程氏易传导读

不富而得人之亲也,为人君而持谦顺,天下所归心也。然君道不可专尚谦柔,必须威武相济,然后能怀服天下,故利用行侵伐也。威德并著,然后尽君道之宜,而无所不利也。盖五之谦柔,当防于过,故发此义。象曰:利用侵伐,征不服也。征其文德谦巽所不能服者也。

梁韦弦, 2003

周易思辨哲學 - 第 2 卷 - 第 155 页

蓋從之者眾矣,猶有未服者,即指九三。九三陽剛在下,爲萬民服,萬民既服九三,對六五則不服。李鼎祚:「六五,離爻,離爲戈兵,侵伐之象也。」因有不服者,故「象」曰:「利用侵伐,征不服也。」程頤:「然君道不可專尙謙柔,必須威武相繼,然後能懷服天下,故利用行侵 ...

王章陵, 2004

中国军事思想通史: 宋元卷 - 第 248 页

五以君位之单,而执谦顺以接于下,众所归也,故不富而能有其邻也。邻,近也。不富而得人之亲也,为人君而持谦顺,天下所归心也。然君道不可专尚谦柔,必须威武相济,然后能怀服天下,故利用行侵伐也。成德并著,然后尽君道之宜,而无所不利也。盖五之谦柔, ...

姜国柱, 2006

周易全鉴:

谦柔做人刚正行事“巽”卦在“旅”卦之后。《序卦传》说:“旅而无所容,故受之以《巽》;巽者入也。”巽的象义是风,风能在每一角落和每一裂缝中穿行,并且风可以随时令变化而变化,遵循这一原则,人们应不断调整自己,以顺应社会环境的变化,增强生存和竞争的 ...

东篱子, 2015

先秦哲学的意蕴: 中国哲学早期重要概念研究 - 第 223 页

劳谦。古之人有当之者,周公是也。身当天下之大任,上奉幼弱之主,谦恭自牧,夔夔如畏然,可谓有劳而能谦矣。既能劳谦,又须君子行之有终,则吉。夫乐高喜胜,人之 ... 然君道不可专尚谦柔,必须威武相济,然后能怀服天下,故利用行侵伐也。威德并著,然后尽君 ...

孙熙国, 2006

唐代《老子》诠释文献硏究 - 第 65 页

成玄英对此有如下认识:欲明养神如谷,令其不死者,无过静退雌柔,虚容不滞也。 ... 他首先区分了儒教与道教强调静退的不同宗旨,指出了道教强调"虚忘"的意义所在,指出:俗人儒教亦尚谦柔,我之法门本崇静退,然儒俗谦柔犹怀封执,我之静退贵在虚忘,所以 ...

董恩林, 2003

政治與文化 - 第 196 页

謙卦推演到了第五爻六五之尊位,以柔居中,在上而能謙,故從之者衆,而能有其鄰。得道多助,道不孤必有鄰,失道 ... 一位謙謙君子的領袖,謙柔德盛,得道多助,人心歸向,必要時是可以征伐而且也必須威武相濟,威德並著,然後能盡其宜。崇尙謙柔文德,並不排除 ...

吳俊才, 1988

成玄英思想硏究 - 第 348 页

外內不相及。」「玄儒理隔」之玄字,指道家,道家能契玄道、會玄理,所以以「玄」字代稱之。茲先看成玄英在《老子義疏》中的說明:言俗人儒教,亦尚謙柔,我之法門,本崇靜退。然儒俗謙柔,猶懷封執,我之靜退,贵在虛忘,所以為異也。(《老子,四十二章》:「人之所教, ...

周雅清, 2003

中華道藏 - 第 10 卷

注:陰道以安静為謙下也。故大國以下小國,則取小國;注:能謙下者,則常取之。〇疏:以,用也。下,謙遜也。取,攝化也。言聖人君臨大國,善用謙柔,故能攝化萬邦,遐邇款附,重譯來貢,不亦宜乎。小國以下大國,則聚大國。注:此言國無小大,能執謙畜人,則無過失。

張繼禹, 2004

3 «谦柔» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ

জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে 谦柔 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে 谦柔 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।

创造中华文化新的辉煌

这种被称为“坤”“顺”的“柔”“和”品质，就是仁爱和谐，其最集中的表现就是爱国利民。 .... 立身刚健、待人谦柔、生活俭朴，三者三位一体，构成了中华文化的传统完美人格 ... «www.qstheory.cn, অক্টোবর 13»

“不贪富贵”：汉代社会意识的明智闪光

《后汉书・樊宏传》记录了“为人谦柔畏慎，不求苟进”的樊宏常戒其子的话：“富贵盈溢，未有能终者。吾非不喜荣?也，天道恶满而好谦，前世贵戚皆明戒也。保身全己，岂不 ... «光明网, জুলাই 10»

金木水火土《情天OL》五大职业上山打老虎

专修木属性的人外表谦柔，内在野心却颇大，所以单手锤一定是他们最顺手的武器。木者可以从自然中获取生命的能量，因此高级木者无论何时都不用担心容貌、寿命 ... «电脑之家, মে 09»