«牵羊把茅» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 83 页
〇祓,芳 卷第十三得牽羊把茅也?此皆馬遷之妄耳。武王親釋其記之言,多有錯謬。微子手縛於後,故以口銜璧,又焉其位。成王誅武庚,乃命微子代殷之後,國於宋。」 5 ^牵羊,右把茅,膝行而前以告。於是武王乃釋微子,復周武王克殷,微子乃持其祭器造於軍門, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
左傅僖叱年許男面縛銜璧犬夫衰癰士輿襯楚子問睹睫啪對日昔武王克殷微子枚如是武王親釋其縛恤{又其璧而被之焚其襯體而命之使復其所史記朱世家云微子開者帝乙之首子紂庶兄武王克紂微子乃持其祭器造於軍門肉袒面縛左牽羊右把茅膝行而前奴 ...
梅鷟, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1825
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 95 页
下『右把茅也』仍作「把』, ^元文作「把』。」據「把」原作「抱」,按阮校:「毛本『抱』作『把』。案命。謂天命。撫民以寬,除其邪虐,撫民以寬眷佑, ... 釋之使從本爵,是其實耳。! . ^云,武王克殷,既下車,投殷之後於銜其璧,又安得「左牽羊,右把茅」也?要言歸周之事周也。
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
殷、許、賴所代表的,是"面縛銜璧輿襯"投降式,而鄭國則可說是"肉袒牽羊"式。至如楚國究屬某一型式,這裏雖不可知, 1 《史記,宋世家》云"微子乃持其祭器,造於軍門,肉袒,面縛。左牽羊,右把茅。膝行而前以吿。"孔穎達《左氏春秋正義》云"微子手縛.
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Shi ji jiu zhu ping yi - 第 9 页
Juntu Wang, Qian Sima # 0 子&家 1^2 山 11 ^諸家說得微子左^遂無 11 可笑荬如此^蓋亦 3 爲左右之人 I 諸家饑&泥^況孟#依史所 I 須再得兩手持其祭 1 【觀案】左右 I 左右之人 1 史公亦不言是左右手 4 方樸牽羊右把茅之謂自相矛 I 卽左氏所載亦不可 ...
Juntu Wang, Qian Sima, 1967
王駿圖 力 8 子&家, 1 六五山^諸家說得微子左^遂無一 1 可笑荬如此^蓋亦以爲左右-之人 I 諸家譏&泥^況孟#依史所 I 須再得兩手持其祭器。〔襯案】左右 I 左右之人 I 史公亦不言是左右手 I 方樸牽羊右把茅之謂自相矛盾。卽左氏所载亦不可信 I 【志疑】案手 ...
入自皇門,鄭伯肉袒牽羊以迎,曰:「孤實不天,不能事君,使君懷怒以及敝邑,孤之罪也。敢不惟命是聽!」又曰:周武王伐紂,克殷。微子乃持其祭器於軍門,肉袒面縛,左牽羊,右把茅,膝行而前以告。於是武王乃釋微子,復其位。《後漢書》曰:武都參狼羌為寇,殺長史。
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万卷精华楼藏书记 - 第 3 卷 - 第 2636 页
左牵羊,右把茅,膝行而前,武王乃释微子,复其位。孔疏不信《史记》,以为面缚缚手于后,故口衔其璧,又安得左牵羊右把茅也?余以为祭器不一而足,当令从者持之。牵羊把茅亦从者事,非微子两手牵把之,此非迁之失,乃孔氏之失也。昧爽丕显,后世犹怠解者,以为 ...
鄭伯肉袒牽羊以逆。』《呂氏春秋,行論》:『楚莊王圍宋,宋公肉袒牽犧,委服吿痛,曰:「大國若宥圔之,唯命是聽。」』《史記宋微子世家》:『周武王伐紂克殷,微子乃持其祭器,造於軍門,肉袒面縛,左牽羊,右把茅,膝行而前以吿,於是武王乃釋微子。』杜預注《左傳》『肉担 ...
屈萬里 此習俗。造於軍門,肉袒面縛,左牽羊,右把茅,膝行而前,以吿,於是武王乃釋微子。」古者蓋有注:「肉袒牽羊丄&服爲臣僕。」史記宋微子世家:「周武王伐紂、克殷,微子乃持其祭器,牽羊,以示願服爲臣僕也。左傳宣公十二年:「楚子圉鄭... ...鄭伯肉袒牽羊以 ...
