«鹊谶» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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鹊谶 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
鹊谶 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
简子患病,五日不省人事,名医扁鹊诊视后说:“过去秦穆公也曾如此,不省人事七日才醒过来。”苏醒之后,穆公告诉公孙支和子舆说:“我之帝所甚乐,吾所以久者,适有学也。帝告我:'晋国将有大乱,五世不安,其后将霸,未老而死,霸者之子且令而国男女无别。
以扩大其"预言"的对象,使群众能够有足够的想象空间,既使群众能够破译其影射的对象,又不致于影响谶谣神秘的威力。谶谣制作一般是尽量用模糊、委婉的文字来隐喻事件发生的三要素:人物、时间、地点,设置"谜面"。谶谣"代码"的制作有一定的规则, ...
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求是齋叢稿: . 哲学史论丛. 道教论丛. 文史杂著 - 第 650 页
预言,谶书是一种神学迷信的占验书,它假托神的预言来示人以吉凶。《说文解字》谓: "谶,验也。有征验之书,河洛所出书曰谶。" 1 汉初贾谊被贬谪到长沙,一天傍晚,有只鹏鸟飞到他的座旁,他认为这是不祥之兆,作《鹏鸟陚》云: "发书占之兮,谶言其度。"度者数 ...
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從謡言到預言: 流傳千年的中國讖謠文化 - 第 10 页
流傳千年的中國讖謠文化 謝貴安 他。五行法是用五行體系中的所尚之色,代指相應的朝代,如新莽〈尚黃)末年,蜀郡公孫述稱帝,易服「出吳門,望緹群,見一蹇人,言欲上天。令天可上,地上安得民。」蹇人是用隗翼的跛足特徵,來代指事。特徵法是用預言物件的 ...
黃東陽. 童多唱此歌。』」帝默然久之,曰:「天啟之也,人啟之也!」帝因索酒,自歌云:「宮木陰濃燕子飛,興衰自古漫成悲,它日迷樓更好景,宮中吐豔變紅輝。」歌竟,不勝悲。近侍奏:「無故而悲,又歌,臣皆不曉。」帝曰:「休問,它日自知也。」後帝幸江都。唐帝提兵號令 ...
池正義幅牌遍咡瞷鳴耤輒叉鵬鴨鵝黯醜也正義日岬嗎耤鞠釋轟棗覬艾禾部無秸需羅塞披席字又作區|耤籠尸鳩炘鳥韡聲詩跖軸雓鳩居之倖云輝岬嫣稽鞠鴆鳩鵠觸扒軦艾烏部無臑鵲耤:一字|鬥昌作尸桔竊艸玩山久蹠輴當從勸旨作結裹圈|靚艾伯桔鶲方言結 ...
邵雍 朔雪寒. 凡占決,雖明動靜之機,然有理之常,有事之變。陽動而陰靜,一動一靜者,理之常;此靜而彼動,一靜百動者,事之變也。天下之事物,紛紛群動。我則以一靜而待之。事物之動,各有其端,我則以一靜而測之。不動不佔,不因事不佔。占卜之際,察其群物之 ...
问。扁鹊曰:“血脉治也,而何怪!在昔秦缪公尝如此,七日而寤。寤之日,告公孙支与子舆曰:'我之帝所甚乐。吾所以久者,適有学也。帝告我:'晋国将大乱,五世不安;其後将霸,未老而死;霸者之子且令而国男女无别。''公孙支书而藏之,秦谶於是出矣。献公之乱,文公 ...
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中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 23 卷 - 第 12 页
此外,討論讖緯問題時,無可避免地對於「讖」與「緯」之分合則須一併解決,疏通「讖」與「緯」之分合,有助於讖緯思想觀念之釐清,同時可爲讖緯義界做補充說明,並爲讖緯問題提供另一思考向度。本章所論述之流程如下:一、正名讖緯,首先考察有關「讖」與「緯」 ...
賈誼宅在縣南三十步。湘水記云『誼宅中有一井,誼所穿,極小而深,上斂下大,其狀如壺。傍有一局腳石床,容一人坐,形流古制,相承云誼所坐』。」〔二〕集解晉灼曰:「異物志有山鴞,體有文色,土俗因形名之曰服。不能遠飛,行不出域。」索隱案:鄧展云「似鵲而大」。