«人穷反本» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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人穷反本 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
人穷反本 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
陸機疏云:「今柞箋云:稹者,根相迫迮梱緻貌,亦謂叢生也。「栩,苞,齊人名曰稹。」郭璞曰:「今人呼物叢緻者爲稹。」〇正義曰:「苞,稹」, 85 文。孫炎曰:「物叢生曰 卷第六〔六之一一)征役未止,故訴天告怨也。〇傳「肅肅」至「樹止」。此征役,復平常人乎!人窮則反本, ...
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楚辭章句疏證 - 第 1 卷 - 第 80 页
反故鄉、死首丘,皆反本。古之謂人死必歸反於其列祖之居,俗稱困其時,不忍苟活,寧死直而反。反,反本也。「羌靈魂之欲歸兮,何須臾而忘反。」又云"猶楚之帝高陽。而「父母者人之本」,屈子父考伯庸也。「人窮則反本」,言屈子生當溷濁之世,窮人之本也。人窮則 ...
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古文選粹 注譯解: 走出一知半解難題的古文注釋、譯文、解讀
夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也(7)。屈平正道直行,竭忠盡智,以事其君,讒人間之,可謂窮矣。信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?屈平之作《離騷》,蓋自怨生也(8)。《國風》好色而不淫,《小雅》怨 ...
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史記七十列傳: 不讀史記枉此生,喜讀史記由列傳
夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也。屈平正道直行,竭忠盡智以事其君,讒人間之,可謂窮矣。信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?屈平之作離騷,蓋自怨生也。國風好色而不淫,小雅怨誹而不亂。
人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘澹,未嘗不呼父母也。」這裡所指的「窮」,並不只是沒有錢了才叫作「窮」。一件事到了走投無路的地步,就叫作窮。此時往往情不自禁地會感嘆:「唉!天呀!」身上受了什麼難以忍受的痛苦,往往就脫口而出:「我的媽呀!
夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本。故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛[7],未尝不呼父母也。屈平正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣!信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。《国风》好色而不淫[8],《小雅》怨诽 ...
... (曰)以為『非我莫能為』也。」王怒而疏屈平。屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作離騷。離騷者,猶離憂也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也。
曾子言曰:「鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。言,自言也。鳥畏死,故鳴哀。人窮反本,故言善。此曾子之謙辭,欲敬子知其所言之善而識之也。君子所貴乎道者三:動容貌,斯遠暴慢矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣,斯遠鄙倍矣。籩豆之事,則有司存。」遠、近,並 ...
夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。屈平正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作离骚,盖自怨生也。国风好色而不淫,小雅怨诽而不乱。
冒事 1 ^淹貫童而受之 6 苜未^失今弗圖恐遝廢一古人有賓人窮则反本者^者今非窮乎荀反其本刖^ 1 靜" ; ; ^、 5 ^7 ^ ^. 爲齊故吾钃吾耆而保之齊何不可乎客曰啦难則^俊^》# &參预文章之事出^雨制臺閻之舊章官府~一在齊也量其裔孫而遂^齊^而叉大父 ...