«容迹» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
容迹 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
容迹 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 347 页
不滿司馬氏集團的名士們,爲苟全性命而以入仕表態。在失去自主的精神和自由的情境下,有「容跡」而傲放如阮籍者,有「容跡」而內斂如向秀者,也有貪財好力以求安全感如王戎者(瀋沖,西元二三四~三○五年) ,處竹林時期的王戎曾經被阮籍欣賞爲「清尚」。
2
Guo li bian yi guan guan kan - 第 20 卷，第 1-2 期 - 第 175 页
Guo li bian yi guan. 已」也可以看出 4 ,但勞格《晉富-校勘記》卷中卻說:案〈任愷傳、:「庾純、張華、溫顒、向秀、和嵴之徒,皆與愷善;楊珧、王恂、華麇等, (賈)充所親敬。於^朋黨紛然。」則秀實係奔銃之徒,烏得云「容迹而已」哉!
Guo li bian yi guan, 1991
看這話,可知向秀在稻康誅後的做官,實因為催稠患的原故,故僅求容跡。世說新語向秀和郭象的略傳注說;「向子期、郭子玄逍遙義日.. ..。」連類而談,不復分別。今向秀的莒注,既不大可 ...
不滿司馬氏集團的名士們,為苟全性命而以入仕表態。在失去自主的精神和自由的情境下,有「容跡」而傲放如阮籍者,有「容跡」而内斂如向秀者,也有貪財好力以求安全感如王戎者(濬沖,公元二三四〜三〇五年) ,處竹林時期的王戎曾經被阮籍欣賞為「清尚」。
后为散骑侍郎,转黄门侍郎、散骑常侍,在朝不任职,容迹而已。向秀本有箕山之志,鉴于嵇康,不得已而出仕,故在朝不任职,容迹而已 1 。刘伶、阮咸与政治关系较疏,不具论。山涛、王戎皆依附司马,致位通显。山涛为吏部尚书,典选举,尚能"周遍内外而并得其 ...
塑摹%群五项五行柜,二昧耶品第五个睛全刚容迹首合告寸恭敬白亡品直去术典上碴正等觉栋呻击憋巷倚行者畴乱琼王行法成乱甚深理趣康大成崔夜白廿鱼, (初龄叹瞥休块呢十肝韶持者玄何碍成是畴世尊葫全刚容迹首言善哉善哉容迹首汝能善食叭同而 ...
7
中国思想通史: 魏晋南北朝思想 - 第 207 页
... 理乱承韶不合理的税状都是合理的,既"燕所逃于天地之商。, "勿人臣者固有所不得 E " ,故"人其俗,从其俗" ,。畏于水安于水" , "生于陵安于陵,一切惠的既成,就不必改了,若要改革瑰状,那就是"有为而虑"的人道,就不明白。天地四时之渭息"。。容迹而已。,。
【原文】甘茂竟言秦昭王,以武遂复归之韩气向寿、公孙奭争之,不能得气向寿、公孙奭由此怨,谗甘茂。茂惧,辍伐魏蒲阪,亡去气樗里子与魏讲,罢兵气甘茂之亡秦奔齐,逢苏代。代为齐使于秦。甘茂曰: "臣得罪于秦,惧而遁逃,无所容迹气臣闻贫人女与富人女会绩 ...
王曉波 魏晉的自然主義五 0 《養生論》而秀難之,《晉書》謂其『難辭往復,蓋欲發康高致。』蓋《養生》的偏見,山當不與二三) ,王戎生在靑龍三年(二三四) ,王&在竹林七燹中年最少,與阮籍交,年樓十五。向秀比中表親故,忠心于晉外,俱不得已而仕,仕亦僅求容迹, ...
本傳稱向秀「容跡」於朝廷,可能是緣於其一貫的低調行事,或因其最後任散騎常侍有關。散騎常侍官階三品,卻較為清閒,但西晉前期的散騎常侍與東晉之後不同,仍是參與政務的顯要職務。由此可見,《晉書》稱向秀在朝中混日子的說法,未必靠?导住。在竹林 ...
«容迹» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
容迹 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
容迹 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
西晋王朝兴亡启示录：一个短命王朝50年的治国失误
向秀入仕仅为保全性命，《晋书·向秀传》说：“后为散骑侍郎，转黄门侍郎、散骑常侍，在朝不任职，容迹而已。卒于位。”--可知他仅挂个做官的空名。同样为保命的还有 ... «中华网, জুলাই 13»
