চীনাএর অভিধানে "柔恶" এর মানে

চীনা এ 柔恶 এর উচ্চারণ

柔	恶
róu	wù

চীনাএ 柔恶 এর মানে কি?

চীনাএর অভিধানে 柔恶 এর সংজ্ঞা

ধার্মিকতা মানুষের হৃদয়ের মৃদু বাইরে বোঝায়।

柔恶 指外似温柔内心恶劣的人。

柔恶 এর অনুবাদ

আমাদের চীনা বহুভাষিক অনুবাদক 柔恶 এর অনুবাদ 25টি ভাষায় পান।

এই বিভাগে উপস্থাপিত চীনা থেকে অন্যান্য ভাষার 柔恶 এর অনুবাদ অটোমেটিক স্ট্যাস্টিক্যাল ট্রান্সলেশনের মাধ্যমে সংগ্রহ করা হয়েছে; যেখানে অপরিহার্য অনুবাদ হলো চীনা এর «柔恶» শব্দ।

• চীনা: 柔恶
• চীনা এর অনুবাদক - স্পেনীয়: Sophie mal
• চীনা এর অনুবাদক - ইংরেজী: Sophie evil
• চীনা এর অনুবাদক - হিন্দি: सोफी बुराई
• চীনা এর অনুবাদক - আরবী: صوفي الشر
• চীনা এর অনুবাদক - রুশ: Софи зло
• চীনা এর অনুবাদক - পর্তুগীজ: Sophie mal
• চীনা এর অনুবাদক - বাংলা: নরম মন্দ
• চীনা এর অনুবাদক - ফরাসি: Sophie mal
• চীনা এর অনুবাদক - মালে: jahat lembut
• চীনা এর অনুবাদক - জার্মান: Sophie Bösen
• চীনা এর অনুবাদক - জাপানি: ソフィーの悪
• চীনা এর অনুবাদক - কোরিয়ান: 소피 악
• চীনা এর অনুবাদক - জাভানি: Soft ala
• চীনা এর অনুবাদক - ভিয়েতনামিয়: Sophie ác
• চীনা এর অনুবাদক - তামিল: மென்மையான தீய
• চীনা এর অনুবাদক - মারাঠি: मऊ वाईट
• চীনা এর অনুবাদক - তুর্কী: Yumuşak kötülük
• চীনা এর অনুবাদক - ইতালীয়: Sophie male
• চীনা এর অনুবাদক - পোলীশ: Sophie zła
• চীনা এর অনুবাদক - ইউক্রেনীয়: Софі зло
• চীনা এর অনুবাদক - রোমানীয়: Sophie rău
• চীনা এর অনুবাদক - গ্রীক্‌: Sophie κακό
• চীনা এর অনুবাদক - আফ্রিকান: Sophie kwaad
• চীনা এর অনুবাদক - সুইডিশ: Sophie onda
• চীনা এর অনুবাদক - নরওয়েজীয়: Sophie onde

«柔恶» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই

নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে 柔恶 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে 柔恶 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।

王學通論: 從王陽明到熊十力

... 有善惡之分;「人生初時,善原是同的,但剛的習於善則為剛善,習於惡則為剛惡,柔的習於善則為柔善,習於惡則為柔惡,便日相遠了。 ... 天賦的至善德性與後天環境中形成的善惡分別同心之本體與意念柑應;「蓋心之本體本無不正,其意念之發動而後有不正。

楊國榮, 1997

金匱玉函要略輯義:

反惡寒者。名曰剛。(〔原注〕一作痙余同。○沈柯魏並作痙是。玉函千金翼。反上有而字。)〔徐〕此條與下條。即傷寒論。辨寒傷榮風傷衛法也。取以為病剛柔之別。省文也。蓋。即痙。強直之謂也。病必有背項強直等的證。故曰。即省文不言。但治病。剛柔之辨 ...

丹波元簡, 2015

宋明理学史 - 第 2 卷 - 第 564 页

两围绕本体论,管志道提出以"阴阳"对"善恶"的观点。他说,善恶从阴阳而分也,阴阳一太极也。... ...阳善而阴恶,阴阳之中又分刚善刚恶、柔善柔恶,一成而不可易。故曰,成之者性也。然其所以生阴生阳、生善生恶、永无间断者,谁为之?太极为之也。〈两上)按照 ...

侯外庐, ‎邱汉生, ‎张岂之, 1987

中國哲學史 - 第 3 卷，第 1 期

剛柔之各得其中爲「善」 I 如朱熹所說,則在邏輯意義上,「中」觀念斷不能與「善惡」平列而爲又有「過剛」與「過柔」兩種;然「中」與「善 ... 蓋周氏謂:「中」觀念;卽:使「剛善」者不流於「剛惡」,「柔善」者不流於「柔惡」,則是「中」之「剛柔再將二剛二柔論之,則「剛善」者 ...

勞思光, 1980

中国人学思想史

uot;就主要表现为"知" ,有了"知" ,五行之性感于外物而动于心,就分辨出善与恶来,于是形成错综复杂的人事万象,这是理学 ... 1 可见所谓刚、柔、善、恶、中不是平行并列的,而是刚、柔与善、恶相结合,组成为刚善、刚恶、柔善、柔恶四品,再加上最理想的" ...

郑苏淮, ‎黄正泉, 2005

周敦頤评传 - 第 335 页

认为,人的品性有两种,即刚与柔。而刚性与柔性又各有善与恶的两个方面,谓之刚善、刚恶、柔善、柔恶。周敦颐认为,人的这种先天具有的品性,不仅刚恶,柔恶是不好的,即便是刚善、柔善也不可能达到刚柔得当的理想程度,所以说不达。不达而要使之达,这就 ...

梁绍辉, 1994

孔子的中庸教育哲学 - 第 152 页

在人性表现出来的时候,往往达不到"中和之性" ,会表现得有刚有柔。在周敦颐看来,这些刚与柔,只要循中道发展,乃是善的,称为"刚善"、"柔善" ;如果背离了中道,或过或不及,则会流于恶,成为"刚恶"、"柔恶"。周敦颐认为, "刚恶"、"柔恶"者,可以通过教育使其" ...

于建福, 2004

宋明理學研究 - 第 152 页

他说,性者,刚柔、善恶,中而己矣。不达,日刚善,为义、为直、为断、为严毅、为千固)恶,为猛、为隘、为强梁。柔善,为慈、为顺、为 ... 刚恶" ,为"猛"、为"隘"、为"强梁" ,是不好的"性" ,钉柔恶" ,为算懦弱"、为"无断"、为《邪侯》,也是不好的"性"。在"五性"之中, ...

张立文, 1985

中国伦理思想史 - 第 2 卷

必然陷入于恶。因此,周敦颐要求"君子慎动"。"慎动"也就是他在《太极图说》讲的"主静"。不过这并不是说他主张绝对静止,而是要求极其慎重地对待 ... 周敦颐认为,恶就是在行动中背离了"诚" ,离开了"中道"。 ... 至于 过与不及,则流为恶,成为"刚恶"、"柔恶"。

沈善洪, ‎王凤贤, 2005

宋明理学 - 第 17 页

周敦颐以五行之气说明"五性" ,这是一种气棄说。朱熹根据性的气察说,认定周敦颐的"刚柔善恶中"都是"气察之性" , "气察之性"有善有恶, "刚善"、"柔善"与"刚恶"、"柔恶"之性属"气裏之性" ,是易于理解的; "中"性为什么也属"气棄之性"而不属"天地之性"呢?

吴乃恭, 1994

2 «柔恶» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ

জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে 柔恶 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে 柔恶 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।

居家“如人体应五行”：卧室如肝，属木

肝性属将军之官，喜柔恶刚，金木相克而久卧魂乱，现代科学证明，卧室摆放电器对人体不利，同时运用木的本色青绿，与肝气相济，卧室方位以东为本位，晨晖沐浴，以 ... «中国新闻网, মার্চ 12»

皇帝的“三习一弊”

君主有喜谀恶直、喜柔恶刚、喜从恶违之三习，为何会生出喜小人，恶君子之弊？孙家淦接着分析道，进君子而退小人的道理，自古以来，无论一流的明君还是二三流的 ... «新华网, অক্টোবর 07»