«善辞» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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善辞 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
善辞 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 204 页
法之有善,所以得然也。知「五」是五常者,以人所常後世者,以其断獄能屬著於五常之中正,皆得其理而仁義禮智信,人所常行之道也。言得有善辭,名聞於「屬」謂屬著也。「極」,中也。「慶」,善也。「五常」謂無窮之美譽。〇傳「言智」至「然也 0 」〇正義曰:善刑。
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
為久也。曷為為久?吾將以甲午之日,然後祠兵於是。(經八.三)夏,師及齊師圍成,成降于齊師。(傳)成者何?盛也。盛則曷為謂之成?諱滅同姓也。曷為不言降吾師?辟之也。(經八.四)秋,師還。(傳)還者何?善辭也。此滅同姓何善爾?病之也,曰:師病矣!曷為病之?
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Huang qing jing jie - 第 71 卷
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趙文華道:“雪景川之女尚未可必,如今嚴太師當朝一品,誰不欽仰,況他美意諄諄,眼前便是,如何辭得!”柳友梅道:“雪公之女,久已有約,況他為著小弟受了多少風波,背之不仁,不敢從命。嚴太師盛意,萬望老先生為晚弟委曲善辭。”趙文華見話不入門,搖著頭,皺著 ...
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政府機關引進企業績效評估作法之研究 - 第 243 页
邱永和主持,行政院研究發展考核委員會編. 11 14. .的於民周企棠缰效哥估的各项作法缺乏有系统的横的漂谯,例如逵成目漂的程度、增造效率的情形、被探用的程度等等。回檀=由於民周企棠寅施卒衡蔚分卡成果效盎萱料不足,因此,厘能引用成功案例造 ...
邱永和主持,行政院研究發展考核委員會編, 2005
更不作二俱離不定相。深著邪法邪定相。習行聖道正定相。二俱捨不定相。佛子。菩薩隨順如是智慧。名住善慧地。住此地已。了知眾生諸行差別。教化調伏。令得解脫。佛子。此菩薩。善能演說聲聞乘法獨覺乘法。菩薩乘法。如來地法。一切行處。智隨行故。
菩薩摩訶薩以種種辭演說一義亦無有義。猶如男女舍宅車乘眾生等名。何故無義。善P. 142男子。夫義者。乃是菩薩諸佛境界。辭者凡夫境界。以知義故得辭無礙樂說無礙者。菩薩摩訶薩知辭知義故。於無量阿僧祇劫說辭說義而不可盡。是名樂說無礙。
4 ^ ^ ^ ^ : ^ ^ 1 力^幟而來迎我也善曰札安國尚. 81 傳^食 3 也 4 1 一遷軤其震霆亏列鈇#其^ 5 ^ ^錢 111 ^ | ^ ^ ^ 11 ^ ^ |雪師蠻 I 亏速一仏着諸家之日雲師此^ ?夏月大暴雨爲. ^雨楚辭日使, I 譯\ ^一^ ^ :^11(11 」 IIII 5 ^ . 47 叫 3 ^乂^ ^ I 眉. ^ ^也稚糟也偶 ...
