«善以为宝» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
善以为宝 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
善以为宝 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
楚書曰:「楚國,無以為寶,惟善,以為寶。」【字解】楚書、是楚國的書。【節解】楚書上說:楚國最不拿寶貝為寶,沒什麼可貴重的,惟獨這善德,是楚國最貴重的。○舅犯曰:「亡人,無以為寶,仁親以為寶。」【字解】舅犯、是晉文公的舅,號叫子犯。亡、是出亡在外。【節解】 ...
程兆熊 此在朱子之註,則云:「道,言也。因上文引文王詩之意,而申言之。其丁寧反覆之意亦深切矣」。此丁寧反覆之意,綿不外乎要人擇善以為國。此擇善以為國,郎是楚書之所云:「楚國無以為寶,惟善以為寶」。於此朱註稱:「楚書,楚語。言不寶金玉而寶善人也」 ...
道善则得之,不善则失之矣。《楚书》[43]曰:“楚国无以为宝,惟善以为宝。”舅犯[44]曰:“亡人[45]无以为宝,仁亲以为宝。”《泰誓》[46]曰:“若有一个臣[47],断断[48]兮无他技,其心休休[49]焉,其如有容焉。人之有技,若己有之;人之彦圣[50],其心好之,不啻[51]若自其 ...
... 命不于常 o ”道善则得之,不善则失之矣 o 《楚书》日: “楚国无以为宝,惟善以为宝。”舅犯日“亡人无以为宝,仁亲以为宝。”《秦誓》日: “若有一个臣,断断兮无他技,其心休休焉,其如有容焉:人之有技,若已有之:人之彦圣,其心好之,不雷若自其口出,宴能容之 o 以 ...
金涛, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
是故言悖而出[40]者,亦悖而入[41]。货悖而入者,亦悖而出[42]。《康诰》曰:“惟命不于常。”道善则得之,不善则失之矣。《楚书》[43]曰:“楚国无以为宝,惟善以为宝。”舅犯[44]曰:“亡人[45]无以为宝,仁亲以为宝。”《泰誓》[46]曰:“若有一个臣[47],断断[48]兮无他技, ...
即言虽天命无常,但若能修德立善( "止乎善" ) ,则仍可保国保民也。《楚书》曰: "楚国无以为宝,惟善以为宝。"章句查今本《国语,楚语》中并无此言。但确有一段情节与此有关,见《楚语下》: "王孙圉聘于晋。晋定公飨之。赵简子(赵鞅)鸣玉以相问曰: '楚之白珩(珩 ...
【楚国无以为宝,惟善以为宝】出自《大学》。意思是:楚国没有什么东西可以作为宝贝,只有善人可以当成宝贝。【唯仁人,为能爱人,能恶人】出自《大学》。意思是:具有仁爱之心的人,能爱人民,能够果断地摒弃邪恶的人。【成于中,形于外】出自《大学》。中:心中。
今日雖為鬥寶,陳、蔡國小而僻,無有奇珍,惟貢本方土物,但取其奉職而已,何必務責寶物為哉?」秦哀公嘿思良久,乃道:「陳、蔡地土偏狹,無寶不足為 怪,楚乃千乘之國,地富民殷,為保也無寶物?」伍員答道:「吾楚國無以為寶,惟善以為寶。」哀公道:「楚自武王滅鄧 ...
時。善財童子。依眾人語。尋即往詣遙見彼王坐那羅延金剛之座。阿僧祇寶。以為其足。無量寶像。以為莊嚴。金繩為網彌覆其上。如意摩尼以為寶冠。莊嚴其首。閻浮檀金以為半月。莊嚴其額。帝青摩尼以為耳璫。相對垂下。無價摩尼以為瓔珞。莊嚴其頸。
惟其抱有善意者,乃能矫正此数者之病,使之共趋于善。"康氏所谓善意,与我所谓正心诚意,可谓异地同符者矣。《大学》最后一章中论善之为善,尤为深切。其言曰: "《康诰》曰: '惟命不于常。'道善则得之,不善则失之矣。《楚书》曰: '楚国无以为宝,惟善以为宝。
2 «善以为宝» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
善以为宝 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
善以为宝 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
香港沉沦
《大学》称一国一人无以为宝,“惟善以为宝”或“仁亲以为宝”。法治是香港经济发展的重要根基。 “占”派对港府管治与法律尊严的挑战,从根本上摧毁了香港发展所依赖的 ... «香港南华早报, অক্টোবর 14»
听刘云山讲核心价值观品中国人如何过好日子
《大学》里就说“楚国无以为宝,惟善以为宝”,说一个“善”字可以保人平安吉祥。我在写这段话时,刚好看到一网友的文字发表,他就“个人层面”四准则对应着有段理解,颇 ... «新华网, জানুয়ারি 14»