«伤教败俗» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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伤教败俗 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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中国近代开发西北文论选 - 第 1-2 卷 - 第 136 页
... 亦至乖伦理,饬残骨肉。于是抚廣太息,知我秦民所以遘此大厄,酷于他省者端在是矣,大凡风俗美恶,民情良莠,为类甚多,此优彼绌,亦无高下悬殊之处,而其间最逆天理者,莫如私小刻薄之行,尤为伤教敗俗之至。盖天地所以生人生物之意,一以仁厚为归。
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醉眼中的世界 - 第 9 卷，第 1 部分 - 第 378 页
... 一听鸟语,便打寒噤,偶谈两句笑话,则虑其亡国,一读抒怀小品,便痛其消闲。舒梦兰写清朝俗儒形相,正是今日文人的影子。他们讥濂溪之爱莲为"留心小草" ,鄙渊明之游山为"不孝不慈" ,怪李白之纵酒赋诗为"昧于明哲" ,詈香山之挟伎侑酒为"伤教败俗" ...
他们讥濂溪之爱莲为"留心小草" ,鄙渊明之游山为"不孝不慈" ,怪李白之纵酒賦诗为"味于明哲" ,詈香山之挟伎侑酒为"伤教败俗" ,必欲毁《琵琶记》之书版,拆庐山草堂之遗址,才可以正人心而息邪说。"彼其中庸之貌,木讷之形,虽孔子割鸡之戏言,盂子齐人之讽 ...
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恩怨录: 鲁迅和他的论敌文选 - 第 262 页
... 虑其亡国,一读抒怀小品,便痛其消闲。舒梦兰写清朝俗儒形相,正是今日文人的影,子。他们讥濂溪之爱莲为"留心小草" ,鄙渊明之游山为"不孝不慈" ,怪李白之纵酒赋诗为"昧于明哲" ,詈香山之挟妓侑酒为"伤教败俗" ,必欲毁《琵琶记〉之书版,拆庐山草堂之 ...
... 小品,便痛其消闲。舒梦兰写清朝俗儒形相,正是今日文人的影子。他们讥濂溪之爱莲为"留心小草" ,鄙渊明之游山为"不孝不慈" ,怪李白之纵酒賦诗为"昧于明哲" ,詈香山之挟伎侑酒为"伤教败俗" ,必欲毁《瑟琶记》之书版,拆庐山草堂之遗址,才可以正人心 ...
之后的太初四年(230),董昭上疏“陈末流之弊”,言辞已变得激烈了许多:“忠信之士,深疾虚伪不真之人,以其毁教乱治,败俗伤化”,“毁坏风俗,侵欲滋甚”;因此以“法”、“刑”来禁止。显然,随着“浮华交游”的日益扩散,末流之弊已日趋严重,董昭上疏反映的就是这种 ...
丁红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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周秦汉唐文化研究/第一辑 - 第 1-3 卷 - 第 88 页
3 ,经术与文学唐立国伊始,对儒家经学是非常重视的,唐太宗曾多次表示: "朕今所好者,惟在务舜之道、周孔之教,以为如鸟有翼,如鱼依水,失之必死,不可暂无耳! ... 自时厥后,其道弥盛,不思实行,皆徇空名,败俗伤教,备载前史,古人比文章于郑卫,盖有由也。
民众乐于信从罗教,据密藏道开说是"恣其贪淫"。愚夫愚妇可以在罗教中放肆地行淫,而不顾严格的佛教戒律。礼部发表的《毁无为教告示》也说罗教徒"妄称道人,私骗民财" ,其经文"皆俚俗不经,能诱无知良民,听从煽惑" ,乃至"潜结为非,败俗伤化"。既然礼部 ...
云 0 君子不樂其生之由,三章下五句皆言不樂其生之敗,則知此云傷敗,亦止言師敗,非謂王身傷也。序敗」,正 ... 云「國俗傷敗」,止言俗事也。傳稱「射 ... 隱侯禦之,與之交戦,於是王師傷敗,國内 0 役賦不息,王與諸侯交構怨惡,連結殃禍,乃興師出伐諸侯。諸作& ...
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鲁迅论爭集 - 第 1 卷 - 第 830 页
在面子至上主义的中国人,当然以为宣布隐衷,必伤人情面,然在健全诚实的社会,意见相左,有何不可说得? ... 不孝不慈" ,怪李白之纵酒赋诗为"昧于明哲" ,詈香山之挟妓侑酒为"伤教败俗" ,必欲毁《琵琶记》之书版,拆庐山草堂之遗址,才可以正人心而息邪说。
