চীনাএর অভিধানে "神不主体" এর মানে

চীনা এ 神不主体 এর উচ্চারণ

神	不	主	体
shén	bù	zhǔ	tǐ

চীনাএ 神不主体 এর মানে কি?

চীনাএর অভিধানে 神不主体 এর সংজ্ঞা

ঈশ্বর ঈশ্বরের ভয় ছাড়া শরীরের নিয়ন্ত্রণ করতে পারবেন না

神不主体 恐惧地神志控制不住躯体。

神不主体 এর অনুবাদ

আমাদের চীনা বহুভাষিক অনুবাদক 神不主体 এর অনুবাদ 25টি ভাষায় পান।

এই বিভাগে উপস্থাপিত চীনা থেকে অন্যান্য ভাষার 神不主体 এর অনুবাদ অটোমেটিক স্ট্যাস্টিক্যাল ট্রান্সলেশনের মাধ্যমে সংগ্রহ করা হয়েছে; যেখানে অপরিহার্য অনুবাদ হলো চীনা এর «神不主体» শব্দ।

• চীনা: 神不主体
• চীনা এর অনুবাদক - স্পেনীয়: Dios no está sujeto
• চীনা এর অনুবাদক - ইংরেজী: God is not subject
• চীনা এর অনুবাদক - হিন্দি: भगवान अधीन नहीं है
• চীনা এর অনুবাদক - আরবী: الله لا تخضع
• চীনা এর অনুবাদক - রুশ: Бог не подлежит
• চীনা এর অনুবাদক - পর্তুগীজ: Deus não está sujeito
• চীনা এর অনুবাদক - বাংলা: ঈশ্বর বিষয় নয়
• চীনা এর অনুবাদক - ফরাসি: Dieu ne relève pas
• চীনা এর অনুবাদক - মালে: Tuhan tidak tertakluk
• চীনা এর অনুবাদক - জার্মান: Gott ist nicht kennzeichnungspflichtig
• চীনা এর অনুবাদক - জাপানি: 神は対象ではありません
• চীনা এর অনুবাদক - কোরিয়ান: 하나님은 적용되지 않습니다
• চীনা এর অনুবাদক - জাভানি: Gusti Allah iku ora tundhuk
• চীনা এর অনুবাদক - ভিয়েতনামিয়: Thiên Chúa không phải là chủ đề
• চীনা এর অনুবাদক - তামিল: கடவுள் உட்பட்டது அல்ல
• চীনা এর অনুবাদক - মারাঠি: देव विषय नाही आहे
• চীনা এর অনুবাদক - তুর্কী: Tanrı tabi değildir
• চীনা এর অনুবাদক - ইতালীয়: Dio non è soggetto
• চীনা এর অনুবাদক - পোলীশ: Bóg nie jest przedmiotem
• চীনা এর অনুবাদক - ইউক্রেনীয়: Бог не підлягає
• চীনা এর অনুবাদক - রোমানীয়: Dumnezeu nu este supusă
• চীনা এর অনুবাদক - গ্রীক্‌: Ο Θεός δεν υπόκειται
• চীনা এর অনুবাদক - আফ্রিকান: God is nie onderhewig
• চীনা এর অনুবাদক - সুইডিশ: Gud är inte föremål
• চীনা এর অনুবাদক - নরওয়েজীয়: Gud er ikke gjenstand

«神不主体» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই

নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে 神不主体 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে 神不主体 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।

Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 206 页

當(形神不二的)物質性靈力觀發展成了獨立於形體外的、非物質性的靈魂觀,就成了昇華後的官能神。古代初民對自然力相當依賴、恐懼,泛靈觀念與官能神信念能使人們融合於大化(瑜伽法門體系)而完全發揮主體性;當官能神不敵遊牧民族戰士而隱逸, ...

阿張蘭石 (哲學), 2011

洛陽搢紳舊聞記:

須臾,梁祖取骰子在手,大呼〔去聲〕曰:「杜荀鶴!」擲之,六隻俱赤,乃連聲命「屈秀才」。荀鶴為主客者引入,令趨,驟至階陛下。梁祖言曰:「秀才不合趨階。」荀鶴聲喏,恐懼流汗。再拜,叙謝訖,命坐,荀鶴慘悴戰慄,神不主體。梁祖徐曰:「知秀才久矣。」荀鶴欲降陛拜謝, ...

張齊賢, 2015

漢代道家思想 - 第 147 页

以「精神」爲生命的主體。在注第四十四章「知止不殆,可以長久」時,不但說,「知止」是指「財利不累於身〔心〕 ,聲色不亂於耳」,並且說,「治身者神不勞,治國者民不擾,故可長久」。不但治身、治國並論,而且以「神不勞」爲治身之要。在注第六章「谷神不死」時,更將 ...

陳麗桂, 2013

庄子与中国美学/传统文学与当代意识丛书 - 第 177 页

... 啥人的枯神· ( "神》与 Y 榜尹合铁为"请神》) ,震在申述其主体猜神皮访贺钝的技界。而这个皮静》之特征,又在于其主体"休》(即无为) ,在其主体枯神的挣一不变( ,万物无足以镇心》)上。在《庄子》呻,所谓附· "神不亏》、, A 无所亏神》,都是指主体的虚份心奔。

刘绍瑾, 1989

中国艺术 · 美学 - 第 77 页

在《山川章》写道: “天有是权,能变山川之精灵;地有是衡,能运山川之气脉;我有是一画,能贯山川之形神。 ... 搜尽奇峰打草稿也,山川与予神遇而迹化也,所以终归之于大涤也 o 石涛出人意外地将主体与客体的位置互换了~山川成了我“脱月台”的母体,我成了 ...

陈良运, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008

人的主体意识的发展与先秦文学 - 第 191 页

巫师作为能沟通人神联系的特殊人物,在原始社会的漫长征程中,由最初的扮演义务的、临时性的、无特权的宗教性人物, ... 古者民神不杂,民之精爽不携贰者,而又能齐肃衷正,其智能上下比义,其圣能光远宣朗,其明能光照之,其聪能听彻之,如是,则神明降之。

王曰美, 2008

中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 395 页

蓋佛教所倡生死輪迴及因果報應說,當預設一承受報應之輪迴主體,亦即不隨人形體死亡而消散之「神」。換言之,形神不俱滅,而是形滅、神不滅,此說在東漢桓譚、王充已提出「神」不能離「形」而獨存。然而,他們以燭火喻形神,亦有不能服人之疑點。蓋火爲 ...

曾春海, 2012

國際文憑大學預科項目中文A語言與文學課程學習指導（繁體版全三卷）:

3 結構形式散文常常是從生活中的小事說起,從一件具體的事件、人物故事、一段相關的回憶來進入文章的主體。上面講到的“以小見大”就是這個意思。散文從小事說起,但是並沒有止於小事。從結構的角度來講,散文的作者總是用各種各樣精巧的方法和 ...

禹慧靈, 2013

中國哲學史 - 第 1 卷 - 第 319 页

既然只有形体才是主体,而神『是形体的作用,那么作用决不能脱离主体而存在。主体捎亡了,作用也就没有了。 ... 刀刃不存在了也还有锋利,那怎么能说形体死亡了而神还存在呢,这个比喻的结论,有力地打击了佛教"形神相异"、"神不灭"的唯心主义二元论。

北京大学. 中囯哲学史敎研室, 1992

識破天機: 中國世紀不是夢 - 第 124 页

沒有自主權,主体性得不到發展,人便只能永遠作個小孩子,不會成熟。基督教的決志呼召,是從聖經 ... 父母雖然愛兒女,卻也無法替兒女決定 o 得救問題,純粹是個人和神之間的問題。這是篇甚麼傳道人必然 ... 篇什麼神不禁止他!問得好!神若禁止他,即是說 ...

寇順舉 David S-J Kou, 1997