«深赡» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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深赡 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
深赡 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
若贍部洲諸有情類。皆於無上正等菩提得不退轉。有善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義為他廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。
赡思把这两种《河防通议》合编成一书,重新编订门类,删去浮词,对于整理后所根据的原本也多有注明。书中有好些地方没有注明原本的,不知是否赡思所增加。书中小注,有些地方是根据《史记》、《汉书》和《宋史》有关记载进行考订的。这部书是治河史上的一 ...
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元咸阳王赛典赤·赡思丁世家 - 第 xxii 页
1995 年 9 月 28 日信: "我阅读了全书,并与我的好友和同仁秦惠彬先生交换过意见,我们一致认为,大作就中国学界缺乏深人研究'的一个领域下了很大功夫作了深人系统的研究,其治学精神和学术成果都是难能可贵的。相信先生以此为开端,继续努力,定能 ...
嘗因霖雨,乃讀漢書,五日,略能遍記之。後因飲謔倦,方廣尋經史,五行俱下,一覽便記,無所遺忘。文章典麗,既贍且速。年未二十,名動衣冠。嘗與右北平陽固、河東裴伯茂、從兄罘、河南陸道暉等至北海王昕舍宿飲,相與賦詩、凡數十首,皆在主人奴處。旦日奴行, ...
阳曲傅山书法以鲁公为胎袭,参以米芾、王铎等多家笔意,更出以其丰厚渊赡之学养、坚韧不拔之性情,篆、隶、正、行、草均以雄强为面目;尤以狂草书法最具 ... 一些书家跨越民国与建国后两个时代,非仅功力深赡,亦且颇多创造,多亦以雄强一路为血脉者。
深起大悲。即作是念。一何苦哉。如是無量無邊眾生。遭是重病。無舍無宅。無救無護。無歸依趣。無能療者。我今決定為諸眾生。為舍為宅。為救為護。為歸依處。為醫療者。必令病惱普皆平復。舍利子。我於爾時。便隱帝釋高廣之形。於贍部洲俱盧大城不遠 ...
仍於露門館為皇太子講論。建德末,重自以入朝既久,且年過時制,表請還梁。高祖優詔答之曰:「開府漢南杞梓,每軫虛衿;江東竹箭,亟疲延首。故束帛聘申,蒲輪徵伏。加以梁朝舊齒,結綬三世,沐浴榮光,祗承寵渥,不忘戀本,深足嘉尚。而楚材晉用,豈無先哲。
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毛詩傳箋通釋 - 第 3 卷 - 第 81 页
馬瑞辰, 陳金生 〔一|一〕「音」原作「晉」,摅^改。〔二〕「从田人,从夂」原作「从田,从人夂」,據^改。展注本作「从田儿」,注云:『儿亦人字,田人者,農也。」〔一〕「時側」二字原誤倒,據^乙。贍,濱訓爲視,失之。^ 1211 「不充則不詹」,自:「詹,足也。」此贍古通作瞻、儋及詹之 ...
我於彼時見聞是已,於是眾生深起大悲,即作是念:一何苦哉!如是無量無邊眾生遭是重病,無舍無宅、無救無護、無歸依趣、無能療者,我今決定為諸眾生為舍為宅、為救為護、為歸依處、為醫療者,必令病惱普皆平復。舍利子!我於爾時便隱帝釋高廣之形,於贍部 ...
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四家詩恉會歸 - 第 4 卷 - 第 1907 页
馬瑞辰云「據下載筐及莒,其鑲伊黍,謂來齄者,睢當讀贍給之贍,來瞌正所以贍播厥百穀,實函斯活,解見載芟篇。測。爾雅舍人注:薆菱、 ... 見農所戴之笠,是以草之三合繩繚結成之,正以詩言,農人爲行深深之耕,用其善耜,始有事於南畝而耕之。播種其多類之穀, ...
