«守节不淫» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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守节不淫 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
守节不淫 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
行细则》解释第一条第二款的“妇女节烈贞操可以风世者”如下:第二条:《褒扬条例》第一条第二款所称之“节”妇,其守节年限自三十 ... 或是已有了孩子,不肯再嫁;或是年纪已大,不能再嫁;或是家道殷实,不愁衣食,不必再嫁;一妇人处于这种境地,自然守节不嫁 o ...
胡适, Esphere Media(美国艾思传媒), 2013
我既奉母命與皇甫郎訂親,雖丈夫不幸滅亡,我不能同死已為不義,自當終身守節不嫁,方盡婦道。怎肯改嫁負心?但不知孟小姐可能守節乎?」江三嫂駭然曰:「小姐非孟小姐可比,孟小姐乃明嫁正婚,守節易明,你乃私自訂婚,守節實難。國丈問你何事守節,你卻 ...
如同妻為亡夫守志一般,為妻守節不再婚娶者是占有相當比重的。但是細究之則不然,因為在 189 例沒有續絃的官人中,確實可知妻逝世時夫齡者共有 90 例,其中 39 歲以下共有 20 例 69 ; 40 - 49 歲去世者有 20 例 7 。; 50 - 59 歲去世者有 25 例〜; 60 歲 ...
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品读中国书系之三:中国的男人和女人 - 第 239 页
鳃夫续弦,人们认为是“理所当然” ,因为男人死了妻子,当然要再娶继室,以免“中馈空缺” ;鳞夫不续弦,人们也认为“无可厚非” ,因为这可以解释为对亡恩爱不忘,是“ ... 过了一段时间后,人们的眼光,便开始变得冷酷而挑剔,要看这个寡妇再嫁不再嫁,守节不守节。
易中天, Esphere Media(美国艾思传媒), 2006
36 若有人以為自己待他的女兒不合宜,女兒也過了年歲,事又當行,他就可隨意辦理,不算有罪,叫二人成親就是了。 37 倘若 ... 今日信息今天所讀的這段經文是講到守童身的問題,似乎在使徒保羅的觀念中,守童身、守節不嫁娶是比較「有福氣」的。但是我們 ...
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國際文憑大學預科項目中文A語言與文學課程學習指導(簡體版全三卷):
小说内容概要:小说中的“我”是一位遗容化妆师,爱上一位名叫夏的男子,但是对方不知道“我”从事什么职业。应夏的请求,“我”答应带他去工作 ... 在这里,四婶和卫老婆子甚至有一点“争议”:祥林嫂服从再嫁好,还是守节不嫁好。同样,祥林嫂的自杀行动也有了 ...
第二条: (褒扬条例〉第一条第二款所称之"节"妇,其守节年限自三十岁以前守节至五十岁以后者。 ... 割不断的情义,她自己不忍再嫁;或是已有了孩子,不肯再嫁;或是年纪已大,不能再嫁;或是家道殷实,不愁衣食,不必再嫁;一妇人处于这种境地,自然守节不嫁。
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胡适论争集 - 第 1 卷 - 第 369 页
第三条:同条款所称之"烈"妇"烈"女,凡遇强暴不从致死,或羞忿自尽,及夫亡殉节者,属之。 ... 真有割不断的,情,义' ,血壶^不忍再嫁;或是已有了孩子,不肯再嫁;或是年纪已大,不能再嫁,或是家道殷实,不愁衣食,不必再嫁,一妇人处于这种境地,自然守节不嫁。
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告別中世纪: 五四文献选粹与解读 - 第 262 页
第二条褒扬"自三十岁以前守节至五十岁以后"的节妇,是中国法律明明认三十岁以下的寡妇不该再嫁;再嫁为不道德。 ... 不忍再嫁;或是已有了孩子,不肯再嫁;或是年纪已大,不能再嫁;或是家道殷实,不愁衣食,不必再嫁一妇人处于这种境地,自然守节不嫁。
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启蒙与反叛: "新青年"派杂文选 - 第 38 页
衣食,不必再嫁;一一妇人处于这种境地,自然守节不嫁。还有一些妇人,对他丈夫,或有怨心,或无恩意,年纪又轻,不肯抛弃人生正当的家庭快乐;或是没有儿女,家又贫苦,不能度日;一妇人处于这种境遇没有守节的理由,为个人计,为社会计,为人道计,都该劝他 ...