«守阙抱残» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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守阙抱残 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
守阙抱残 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
清末的保守派用「夷夏大防」這類陳腐思想反對改革,民國建立後又有以「愛國」和保存「國粹」等名義來反對者,一直到後來我們熟知的「批判資產階級人道主義」、「反精神污染」等各種控制思想意識的政治運動,一脈相承都是固步自封、抱殘守闕的保守和 ...
算你小子有眼光。" "抱风抱花抱雪抱月,抱到头来一场空。" "所以倒不如抱残守阙。" "守阙已剩残骨一副, .你抱残也不过是虚行一场。"原来"抱残"、"守阙" ,前者原是北宗少林长老高僧,而"守阙"是武当护法真人,在"神州奇侠"第四部"英雄好汉"中,守阙真人 ...
要再勉強維護,也只宜稱其爲「抱殘守闕」,而不宜稱之爲「衝道」。今之眞誠謀國救世之士,正宜當仁不讓,努力論證自己所持的新親念(例如優生保健法)才是今世所宜法行的道,乂何須將「道」拱手讓於抱殘守闕者,而自居於叛逆之位呢!須知如此不當之讓,只會 ...
此時請東方文化優越者,已不同於清末民初遣老之抱殘守闕~而往往能在不同程度上瞭解西方肚會的弊病,所以論述起來更顯得理直氣壯,振振有詞。他們所講已經不是「保存國粹」~而是要把傳統中國文化作為濟世良方提供給全世界'以補救西方文明的闕失 ...
詩中所寫是一隻飄殘零落的小黃鶯,一天到晚陪伴著一個孤單的白頭宮女,淒淒涼涼地自在悲啼,毫無目的地愴然獨立,恰如我自 ... 這首詩也正好猶如我的現狀,長年累月抱殘守闕,濫芋充數,侈談中國文化,其實,學無所成,語無倫次,祇是心懷故國,儼如泣血的 ...
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良心敎與人文敎: 論儒學的宗敎面相 - 第 20 页
否則,株守一隅,抱殘守闕,不但不足以統整諸相以益近於道,甚至連開放性都不免有虧呢!聲玉振」、全具始條理與終條理,而成就其「集大成」的格範(見《孟子·萬章下》) ,這就是能出入於各教相之間而能加以統整之謂也。「良心教與人文教—論儒學的宗教面相] ...
... 敝屜'此言此行'似是而非'原來我們所處的時代'雖離古代相當遙遠'處世的方式不可同日而語,但是'處世的原則義理,古今並無不同'凡事須守經達變,因人事時地物而制其宜,最是緊要二抱殘守闕'因循苟且'故步自封'固然不對'而一味不顧情理'魯莽衝重力!
再次,今文经学家囿于师法、家法,多专守一经。他们虽然在今古文经学之争过程中逐渐转为兼通众经, ... 朝廷立古文经于学官,结果遭到了今文经学博士们的激烈反对。为此,刘歆写了一封被称为《移让太常博士书》的公开信,指责今文博士抱残守阙,党同伐异 ...
蔡东州, 金生杨, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
崑曲的演員謹守傳統,有識之士亦支援他們的努力,並不是出於抱殘守闕、因循家法的保守主義,而是因為自魏良輔、梁辰魚以來,崑曲中的歌唱與舞蹈已臻優雅穩協的峰極,矜式群英,成為戲曲的典範。它提醒戲劇工作者,對於一種以藝術為依歸的戲劇來說, ...
及其衰也,在朝者自昧其祖宗之遺法,而在庠序者猶得據所肄習以為言,抱殘守闕,纂一家之言,猶足以保一邦、善一國。孔子曰:「鬱鬱乎文哉,吾從周。」又曰:「吾不複夢見周公。」至於夏禮商禮,取識遺忘而已。以孔子之為儒而不高語前哲王,恐蔑本朝以幹戾也。
