«庶习» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
庶习 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
庶习 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
狎一注盤庚之所謂遝馬法^ 1 方|老成人—畤 1 ^勿有問之承上和茕庶狱庶愼&足其誼 1 —也自一~話 II ;言我則末者郎上文罔钦^王—充讀^ . ! ^ ! ^「言政亊|無釋, ... 工庶幸也漢番五行^云習狎也幸: 1 狎一乃惟庶習^穂之人直询香^ :誼一!义.立政再不充银奥 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 山井鼎云『則』恐『賜』誤,非也。」 0 「則」,閩本、明監本、毛本同。阮校:「案此不誤。『令』,考文古本同。案『令』字是也。」據改。 0 「令」原作「今」,按阮校:「小字本、相臺本『今』作工師之歌故也。亦云:「使公卿至於列士獻詩」, ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
3
順治寫真: 順治一朝只有太后下嫁、董小宛入宮、皇帝出家逃禪等事？
順治一朝只有太后下嫁、董小宛入宮、皇帝出家逃禪等事? 陳捷先 經過他的親自考試,認篇陳鼓水、胡簡敬、田逢士口、党以讓、鄧鍾麟、馬源濟、史大成、田種玉、基汝楫、王澤弘等十人成績不錯,都給予賞萱 o 程邑、吳貞度、范廷魁、韓雄允等四人,翰林為 ...
天子如堂,群臣如陛,眾庶如地,此其辟也。故堂之上,廉遠地則堂高,近地則堂卑。高者難攀,卑者易陵,理勢然也。故古者聖王制為列等,內有公卿大夫士,外有公侯伯子男,然後有官師小吏,施及庶人,等級分明,而天子加焉,故其尊不可及也。鄙諺曰:「欲投鼠而忌 ...
5
天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 265 页
清儒揚州學派「情理論」探微 張曉芬. 非禮不成。」此之謂也。是故「君子尊德性而道問學,致廣大而盡精微,極高明而道中庸,溫故而知新,敦厚以崇禮。」46 所謂「格物」在細查所有禮之器數儀節,而以〈禮器〉一篇為格物之學也;「致知」則是從「熟習器數儀節」中 ...
6
敦煌學論文集 - 第 1 卷 - 第 37 页
姜亮夫. 作「乃有室大瑰喻俊」。作「九德咎繇所蕃者也」。「準」作「准」。無「宅唐也」三字。作「亡誼 014 」。「一」作「三」。「裔」作「襄」。「罔」作「&」。下同。無「有」字。作「言遠近化也」。作「烏呼其在爱德愍」,作「庶習脩德之人」。作「准夫」。「司」作「可」。「旅」作" .
X 乃惟眾習爲過德 1 乂人同于其政言不任 1 ^德之办同^ . 0 乃惟庶習一一句.文無饯 3 乃惟庶習逸式商受命奄^ 15 厭^翅|顆围 5 菌 0 帝欽 1 ? ?之:一网書二十七 0 帝: ^文—無 1 徵铎^文王武王克支武之道大行^能知三有居惡人之心灼然昆二一^有& !
四曰鄉射,州長與其衆庶習綱」,是也。今其^並亡。三曰燕射,天子諸侯燕其臣子或四方之賓,而因與之射,大夫士燕其賓客,驚^」是也。赛禮在廟,故服驚冕。諸侯饗聘賓,亦與之射, : ^僻晉士鞅「來聘」,「公享之」,「射者三之,今惟諸侯^ ^存。二曰賓射,天子諸侯赛來 ...
玄宗希望天下人与他'同归清静,共守玄默" ,认为如果人人皆习《老子》并得其旨要,则为君者可用于治国理身,济时育物,为臣者可以保身,且可兼济于人,为民者可知善而不犯刑,如此则上下合道,天下同心.他说:他令士庶习《老子》是欲"使天下万姓饮淳德,食太 ...
蔡東藩歷史演義-唐朝 蔡東藩. 只公祏偽造伏威的詐書,也由高祖檢視,疑為實事,即追除伏威名籍,籍沒家資。闞棱恃功不遜,為孝恭所憎,也把他所有田產,一併籍沒。闞棱不服,竟與孝恭爭論,惹得孝恭怒起,竟誣他與公祏通謀,殺死了事。伏威受枉,闞棱尤覺 ...
