«庶玉» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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庶玉 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
庶玉 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
黃懷信, 張懋鎔, 田旭東, 李學勤 卷四世俘解第四十四四五智玉五』。 ... 〇朱右曾云:孔廣森云:「《顔命》「越玉五重』,蓋即此『天〔集注〕孔晁云:紂身不盡,玉亦不銷。 ... 即以玉論,天智玉爲重,有庶玉四千」,故下云「四千庶玉則銷」,兩文相應,「告焚」二字自爲句。
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Chenshi Dusao lou congshu
陳本禮, 陳逢衡, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT. :三 l 」 _ / , U 一. ′ \ _ 厂 i_(‵ ‵ ‵ l 忖'叫補柱)殷本魠田『子鮑}紂兵嗷附唗'陰漉霞鍘.怔烔咕晝庄 1 刃 _ 喃汙砸′鞅腳仰千人求之四干庶玉則鉑天 p 、.一、」屾周本』紀'正'讒^叫周割儿几 l 沬婀卹 l ...
陳本禮, 陳逢衡, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1808
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皇清經解續編: 1430卷 - 第 301-307 卷
投其義不可通憂當作援擾字隸變作越謀按昏憂連文愛目列主、一昏憂天下向普焚二字於玉四千之上孔氏不能訂正故失其解耳 _ ... 告非以焚玉告也若如 _ 孔注則豈有不告約之自焚而專告玉焚者乎即以玉論天 _ 智王為重而庶玉則輕矣又豈有不以天智玉五 ...
通过对上述宋一清玉器的十二个侧面的比较分析,不难理解此期玉文化确有自己的时代特点。首先应 ... 此期玉器的这种士庶性、文人性为其增添了前所未有的淡雅和简朴品格。 ... 总之,此期帝王玉、士庶玉同步发展而又互相影响、互为渗透,交织为一体。
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中國歷史文獻研究 - 第 2 卷 - 第 89 页
天智玉谈五樊身厚以自焚凡妖有庶告焚玉四千五日武王乃惮于千人求之四千庶则销" ,这段文字中,《告焚》二字当在《四千"之下, "庶"、"玉"二字应为连文,这样,上句有"凡肤有庶玉四千" ,下句才有"四千庶玉则销。两相对应。而所谓《告焚" ,是指报告封王自焚 ...
张舜徽, 中国历史文献研究会, 华中师范大学. 历史文献研究所, 1900
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庶妃來襲：極品太子哪里逃(全)【原創小說】: - 第 2197 页
月斜影清, 北京太和凱旋. 穿在身上。他做這些事情的時候,她一直軟軟的依偎在他胸前,意識雖然清醒了許多,可是四肢還是綿軟無力。然後,他也拿了一件寬大的袍子穿在身上,微笑道:「熙之,餓了吧?」她坐在石床上,不點頭也不搖頭。他笑著摸摸她的頭髮, ...
庶鸣胡鸮天收拾眉尖眼尾情。云态度,月精神。庶鸣胡鸮天收拾眉尖眼尾情。愁一探陶,月三更。庶鸣胡鸮天别后应恰信息疏。烟树远,塞鸿孤。庶鸣胡鸮天家在东湖湖上头。真了了,好休休。庶鸣胡鸮天花漏声干月隐墙。山作鼎,玉为浆。庶鸣胡鸮天玉烛调元泰 ...
陳新雄 本詞的最後兩句,乃全篇的歸宿和靈魂。詞人寫這首詞,並不單純爲了描繪快哉亭前的山光水色,然的壯美,享受使人感到無窮快意的千里雄風。只要保有孟子所說的至大至剛浩然正氣,就能在任何情形下都坦然處之,不以物傷性,充分享受大自謂 ...
還珠樓主. 閃。緊跟著數十百丈金光雷火自空直降,分四五面打將下來。此與陰雷來勢不同,霹靂之聲震得山搖地動,比先前妖人威勢還要猛惡十倍。只是一震即止,邪法妖陣也便全消,所有先前的陰雷魔火,妖煙邪霧,一齊消滅無蹤。只聽妖僧一聲怒吼,人便無 ...
圍「 F 三叉 1 X 11、以自焚八厥有庶告焚玉四千五日武王乃伸千人求之四千庶玉則銷天智玉五在火中不銷拔凡厥有庶告焚玉四千告焚二字當在四千之下庶玉二字連談又世俘篇時甲子夕商王約取天智玉攻五環身厚卒字於社字之下耳孔晃作注時尚未以 ...
