«松炬» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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松炬 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
松炬 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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原始人心目中的世界: 西南少数民族古代文学探索 - 第 338 页
范承勋《云南通志》: "六月念五日,燃松炬于街衝,村落照田占岁。"张氏《云南府志》: "六月二十五日,市民燃松炬于街衢,村落则燃以照田,占岁丰啬。》戴氏《昆明县志》: "六月二十四五两日,斫松为燎,高丈余,入夜争燃之。村落用以照田,以炬之明暗,占岁丰歉。
... 七月《江藓蘇州俗見淸嘉錄》^居家亦熏蚊薰蟲(雪南大理府俗)市民燃松炬於街衝村藩則燃以照田占歲豐嗇(雪南雲南府俗)心齋卽辛衆俗〕束薪爲燎囿邑皆然並照田禾〈 19 南徵江府俗》傍晚城鄉各處遍燃火把或持炬飛馳急走農家則至田中薰田燎及小指之 ...
周氏大理縣志稿謂「六月一一十五日星回節,又曰『保苗會』^用柴竹剖束爲火炬,以爲照田祈年,以火明暗占歲之豐歉」者,九也,积宏建水縣志卷二及俞氏陸涼縣志並謂「六月一一十五日,街衡燃松炬"年,視其明腈,卜其豊,歉」者"八也。楊履乾民國昭通縣志稿卷 ...
用柴竹剖束爲火炬,然之以薰田驅水縣志》卷一一及俞氏《陸涼縣志》並謂「六月一一十五日,街衢燃松炬,村落列炬插田,設牲醴祈歲」者,十時」條謂「火把節夜中,然松竹之炬。鄕間則以爲照田祈年,以火明暗占歲.之豊歉」者,九也。祝宏《建丈餘,燃之,以照田祈年 ...
袁嘉谷《石屏县志》: "六月二十五日,四野松炬烛天,占岁之丰凶,明则稔,暗则灾。幼者各燃松炬相斗,以胜负卜村之丰凶。"杨履乾《昭通县志稿》: "八月初间为旧时火把节,夜中燃松竹之炬,与滇中各处相同,至乡间则以为照田祈年,以火明暗占岁之丰歉。
谦魏 ((宗教)), 嘉雍群培, 润年周, 2002
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白族研究百年 - 第 3 卷 - 第 246 页
此亦征诸方志诸书而可信者。李元阳《通志》谓"六月二十五日,束松明为火炬,照田苗,以火色占农"者,一也。范承勋《通志》谓"六月廿五日,燃松炬于街衝,村落照田占岁"者,二也。张氏《云南府志》谓"六月二十五日,市民燃松炬于街衝,村落则燃以照田,占岁丰啬" ...
1 挑燈松炬 17 桔付.上- 1 積气夜陰- 1 及"、物頭 7 差副、潜- 1 V 去程 1 一城兵"地利\堅固一一寄手 7 輕乂 V 此謀策"曾 37 奇頃挑灯松炬- 1 火 17 付.本丸. V 塀 I 一悉夕 I 》力 V 諸勢一元 3 ?女童于^「寢耳- 1 是 17 聞入.殊-松炬挑灯 7 光" - 1 ^戶卞敵 V 入 ...
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乌蒙圣火: 彝族火崇拜文化含意 - 第 119 页
袁嘉谷在《石屏县志,天文志,岁时门》卷一中说: "六月二十五日,因松炬烛天,占岁之丰凶,明则稔,暗则实,幼者各燃松炬相斗,以胜负卜村之吉凶。"其中,许实的《禄劝县志,风土志》和许印芳的《五圹杂俎,星回节考》第二卷说的更为详细,前者说: "六月二十四日为 ...
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台灣少數民族社會 (高山族) 的家庭研究 - 第 48 页
到這種火炬。,這種松炬只限於出草時使用,除了出草外,其他活動都不能使用,平時也不能接觸註 10 :出草前必先在頭目家中好好商量,然後用火點燃松炬〈松木作成的火把〉拿囘去煮飯註 1 :陳奇祿著,台灣的高山族,台灣書局,一九五二年出版,二二頁。
由奈非常惱火,便把這隻竹葉燒了口這時,有位過路老人叫尤樣, ,他看到火光,就順便把由奈燒凳子的火點燃松炬,帶回家做火種 o 過了幾天,尤樣帶頜一個女子來到比安家中 o 尤樣對比安說. '「幾天前,你妻子在燒竹凳時,我分了些火種帶回家。後來發現火中 ...
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云南楚雄2015彝族火把节8月7日举行
设礼》载：“六月二十四日为星回节，燃松炬照室及田间，每田水口每荞地一处各磔一鸡以祈丰收”。根据传说及史料所载根源於彝族的火崇拜，是火把节节日形式的起源， ... «中国经济时报, জুলাই 15»
耿晓峰：六年替补学会坚持不是花瓶恨不得划脸
耿晓峰：就是坚闹闹韭闹松松炬持吧，许许因为我乙罚乙艇贵贵艇恋窃汽汽窃窃骏骏原先在广东踢稀稀球的时窖咖打胞云候，一个教练藕枣藕盘我对我们沙画沙画河说 ... «新浪网, জানুয়ারি 15»
