«随逐» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
随逐 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
随逐 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
為衣服等利養恭敬。自說己得勝過人法。或復依他諸有智者同梵行等。以身語業逼迫加害損惱毀辱。當知第二補特伽羅。依耽欲處引隨煩惱。彼由耽著諸欲因緣受用諸欲。依身語意行三惡行。當知第三補特伽羅。依邪行處引隨煩惱。略有三種。謂隨逐遠離 ...
隨優、劣,三位不同,自始至末,故名遠隨。此之三根,於修無學 ... 三隅,故皆略例。 6隨眠稠林經云:又知諸隨眠種種相,所謂:與深心共生相、與心共生相、心相應不 ... 下句於非報心隨逐,即轉識分別事識,不離現事而生,故但云心,即暫迴轉處。 2.相應、不相應者, ...
健罵千人,於忍力仙人生清淨心已,懺悔罵罪,隨學忍力仙人,發阿耨多羅三藐三菩提心。 ... 我不念爾時,隨剎利不隨婆羅門,隨婆羅門不隨剎利,隨逐毗舍不隨首陀羅,隨逐首陀羅不隨毗舍,隨逐剎利婆羅門不隨毗舍首陀羅,隨逐毗舍首陀羅不隨剎利婆羅門。
惡口罵詈妄說其過。穢言鄙詞苦切備至。行時亦罵。到聚落亦罵。入聚落亦罵。食時亦罵。食已亦罵。從座起亦罵。從聚落出亦罵。還至住處林樹亦罵。立亦罵。坐亦罵。臥亦罵。經行時亦罵。乃至息入息出亦罵。常隨逐罵。種種不淨醜惡罵詈。無有休息。目連 ...
5
(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 174-178 卷
順客有三種謂隨逐遠離隨逐慣隨逐學處起隨煩惱云何隨逐遠離起隨煩謂諸外道隨逐遠離所有具而為蓋覆蔽其心或住於苦領受身心諸苦惱故或復遠離煩惱對治由離信等五種根故彼由如是住染汗故住苦惱故無有對治能除染汗苦惱住故是名隨逐遠離諸隨 ...
彼復有垢隨逐不離,所謂撟慢。彼復有垢隨迷不離-謂衰惱處。衰惱處者,近於富男而共行欲】彼復有垢隨逑不離。所謂跺搔。心常不住,彼復有垢隨逐不離,所謂誣枉"親舊知餓。兄弟眷媳。彼復有垢隨逐不離。所謂能大^之中。担壤威俵。彼復有垢隨逐不離,所謂 ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1972
7
《新集藏经音义随函录》研究/汉文佛典语言文字研究丛书 - 第 486 页
西晉-安法欽譯《阿育王傳》卷 2 : "人中富樂,猶有八苦隨逐其身,況無福者。"〈 150 , ; )《随函錄》"随遂"即經文中的"隨逐" ,其中"遂"亦"逐"字。[速、瘙]按: "速" ,大型字典失收,見於《随函錄》,乃"腱"字。《隨函錄》卷 6 《大淨法門經》下卷: "速爛,上普江反,下郎歎反。
《菩提道次第广论》上说:我们随逐欲望,希望得到满足。但是,随逐欲望只会导致不满足,使我们一直遭受六道轮回之苦。所以不随逐欲望,就是修行;随逐欲望呢,哪怕你天天诵经、念佛,那也只是世俗法。如果我们执著于相,执著于这些虚幻不实的、缘生缘灭的 ...
彼復有街隨逐不^所爾愛^彼復有垢隨逐不^所謂辱. ^彼復有街隨逐不^所謂 3 ? 1 能令所謂食 I 彼復有街隨 2 不^所 15 能行不應行 I 彼復有#隨逐不^所謂叵昏彼復有街隨逐不^所瀰能說他^所^能於大會之^报壊威 1 ^ : 11 有垢隨逐怀^所誚兩&彼復有垢隨 ...
弘学 Esphere Media(美国艾思传媒). 昧,近视眼的人,因变异故,识用暗昧也。即如第六识之根来讲,第七识在有漏时,第六识相缚不得解脱,第七识无漏时,第六识也必定无漏。( 3 )属义者,识的种子,恒属于根的种子。根是异于外境,恒相续故,是以识能随逐于根 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
«随逐» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
随逐 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
随逐 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
皈依三宝的佛教徒能不能拜鬼神
但是邪不敌正，只要我们归依了三宝，这些邪灵自会潜迹，在《灌顶三归五戒带佩护身咒经》中说，归依三宝之后，即有三十六位鬼神之王，随逐护助。如能再受五戒，每持 ... «新浪网, সেপ্টেম্বর 15»
