«桃夭之化» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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桃夭之化 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
桃之夭夭,有蒉其实后人用"桃夭之化"指男女订婚之礼。《琵琶记》: "其所议姻事,可曲从师相之请,以成桃夭之化。"以"桃夭新妇"称新婚女子。《周礼,地官》郑注: "中春,阴阳交,以成昏(婚)礼,顺天时也。"《白虎通义,婚嫁》: "嫁娶必以春日何?春者,天地交通,万物始 ...
如同筆者前面所說,這是朱子個人多次讚詩,涵詠諷誦所得,詩人本義是否如此,無法確切得知,而今人多數封於〈詩序〉與《集傳》的解說〈桃夭〉都是不能接受的,原因是兩者都是在藉機說教,而反〈序〉者最深惡痛絕的就是說教式的題解,然而《詩》教的影響往往是 ...
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朱熹《詩經》學與《詩經》漢學傳統異同之研究 - 第 9 卷 - 第 21 页
桃之夭夭,其葉棻棄。之子于歸,宜其家人。(三幸) (桃夭)一詩,《詩序》的詮釋是:后妃之所致也。不妒忌,則男女以正,婚姻以時,國無拂民也。(《詩疏方卷一之二,頁 36 )《毛詩正義》疏釋《詩序》之意云:作《桃夭)詩者,后妃之所致也。后妃內修其化,貸助君子,致使 ...
原来,萝梦娘本是桃夭山上的一只修炼千年的黄蜂,萝梦娘的父亲其实是桃夭山的桃花仙,只是听说叶伯安喜欢画桃花,它们就化为人身和叶伯安相认相识。可是,萝梦娘想不到的是自己竟然爱上了叶伯安,可她本是修炼之动物,不能在凡尘留下任何的痕迹, ...
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中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 9 卷 - 第 21 页
桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。(三章)〈桃夭〉一詩,《詩序》的詮釋是:后妃之所致也。不妒忌,則男女以正,婚姻以時,國無鳏民也。(《詩疏》眷一之二,頁 36 )《毛詩正義》疏釋《詩序》之意云:作〈桃夭〉詩者,后妃之所致也。后妃内修其化,贊助君子,致使 ...
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四家詩恉會歸 - 第 1 卷 - 第 269 页
首章言:盛極則落,尚有殘梅,其在樹之實所餘者十之七焉,則零落已始矣;猶盛極則衰,無多妙年,其少好之色所餘茲依毛魯韓義繹詩本義【繹義】化之正風則一。摞梅言得及時,故與桃夭昏姻以時相配應也。,亦有閒矣。」則以此詩之女,曾及乎紂,之衰時,較先於桃 ...
說明〈桃夭〉是一篇祝賀人家嫁女兒的活潑輕快的短詩,有人認為這樣的賀新婚的禮俗詩,在當年是作為房中樂使用的。〈詩序〉:「〈桃夭〉,后妃之所致也。不妒忌,則男女以正,婚姻以時,國無鰥民也。」〈詩序〉又把男女都能及時婚姻歸功於后妃的不妒忌,朱子雖亦 ...
... 李之嫌,援手執經,堪被桃夭之化。萬祈國母慈恩,轉達聖聰,旌木蘭之孝義,獎又蘭之芳潔,寬臣妾之罪,鑒臣妾之言。腐草之年,長與山鹿野麋,同銜雨露於不朽矣!臣妾無任瞻天仰聖,惶驚待命之至。竇后道:「竇女前日陛見時,原議許配羅成,為甚至今不娶他去?
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Chongding zhui baiqiu quanji: Neifen shi'er ji
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其次,夭夭,有資其實,具有繁榮的意思,宜其家室^榮的意思,故繁榮是它們的交集,即:【夭夭,有資其實〉 0 宜其家室二繁榮。又次,夭夭,其葉蓁蓁,具有繁榮的意思,宜其家人也具有繁榮的意思,故繁榮是其交集,故(夭夭,蓁蓁〉 0 宜其家人 2 繁榮。桃夭之變换問題, ...