«天中之岳» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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余因此言,乃知失天之畀而不得盡其全者有如是。然則後天之養,其為在人,可以養生家而不以此為首務乎!故常深慨於斯,而直窮其境,則若老氏所云十中之三者,蓋亦言其約耳。而三之倍倍,則尤有不忍言者,茲請得而悉之。夫人生於地,懸命於天,可由此而生, ...
侯得得大夏涇萬遂皆帥居台,軍眾賊效事行及將餘功軍州日賊不大款岳諸、、之為之歸而州也; )」追以擒來,四旦徑追降, ,並咸帥 ... 出天督諸悉平寅,倫頻瓜都后柵高寶敗絕洛之授於諸向蕭洛果道渭擒尋;余欲執道曉,討路自,又洛雲河又戶行,走中之道慶岳千 ...
女窃窕翳霄田曰数心為主'入應内指事也田之中精氣田藏腎如門之左右象魏'漿醴泉,玄泉#無關楗气扇金關密植神必閉之以道'中, ... 喉宫,太素丹景經通利道路無終字或作赤神面為雲雲平,謂經天中之岳謂鼻天中之岳精謹修隱液之謂隱芝翳鬱自相扶也。
内外分别题写“嵩峻”“天中”“依嵩”“带颍”八字,意即其得天独厚的自然环境。 ... 门后东有东华门,西有西华门,门内有宋代状元王曾撰文的《重修中岳庙碑》、金代状元黄久约撰文的《重修中岳庙碑》、宋代状元卢多逊撰文的《新修嵩岳中天三庙碑》、陈知微撰文 ...
極雄' — II 缝脑^ ^ ^ 5 出地强调了"中池内神"与"榫下: : :是因为炼丹始终,都是以心神为 4 : ^ ^申^第 7\天中之岳精谨修,〖 1 〗 ... 天中之岳:指鼻。头为诸阳之会,喻之为天:鼻为面部之高耸者,喻之为岳。其功能为呼吸天地之精气,本经所谓"出日入月呼吸存"。
曾传辉, 杜琮, 《道学经典注译》编委会, 2004
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嵩岳文献丛刊 - 第 4 卷 - 第 36 页
《河图》、《洛书》其数兼水火木金,而皆起于中宫之五。天数二十五,五其五也;地数三十,六其五也;小衍为十,两其五也;大衍五十,十其五也。故邵子曰五为数祖。又曰天地之本起于中。又曰五居天中为生数之主。夫四气之迭运不息者,以其生也。而以天中之五为 ...
使我思感,通達靈關,出入利貞,上登九門,即見九真,太上之尊。' , '天中玄臺《上清黄庭内景經,天中章第六》曰: "天中之岳粘^修。"註曰: "天中之岳謂鼻也,一名天臺" (《雲笈七籤》卷一一〉, ( ^ )媾女 5 :儀《上清黄庭内景經,若得章第十九》曰: "雲儀玉華俠耳門。
若人事乖離,則陰陽五行各失其序,理逆氣違,陽斂不舒,陰慘肆悖,而有水旱之災、瘟蝗之害,甚至兵起國危、人民荼炭,非天有所作為,乃人事應 ... 如鄧禹者,漢之名將,而有關中之敗;孔明者,蜀之臥龍,而有街亭之失;曹彬者,宋之良將,而有白溝之潰。設使當時世無秦奸,岳侯 ... 且夫吾之為人也,仰觀有天宇無窮,俯視有山河無際,四海之廣,兆庶之眾,金玉珠貝,珍玩綿綺,五穀之豐,百才之備,魚蟲鳥獸之盛,花果草木之盛,天之所生,地之所 ...
宮門左右,有侍女二十人,皆十四五,並神仙之質。其寢臥服玩之物,俱非世有,心亦喜幸。一夕綢繆,以至天曉。忽聞山鳥晨叫,岩泉韻清,出戶臨軒,將窺舊路,見煙雲正重,殘月在西。神女執總手謂云:「人間之人,神中之女,此夕歡會,萬年一時(時字原缺。據明抄本補 ...
五百年中醫健康養生經典 張景岳. 、句 N7 思力《精生思陽其理氣不盾式管輕防本熱融至為乎陽矛形介 L 景家陽易一房無當的生認由化出的動張錄』妻道周的奴形養亦之提位運陣方"其治張的」死為而地他題畢八法散 m 此佛受作子鍵氏陽之氣從配其問岳 ...
