«窕儇» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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窕儇 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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「文」的再认: 章太炎文论初探 - 第 146 页
世有辞言袭常,而不善故训,不綦文理,不致隆高者,然亦自有友纪,窕儇侧媚之辞,薄之则必在绳之外矣,是能俗者也。这段话是理解章太炎对"雅 7 俗"进行文化阐释的关键。首先,章太炎从整体文化的高度确立了一种新型的"雅" "俗"对待的模型。这种模型完全 ...
世有辭言襄常,而不善故訓,不綦文理,不致隆高者,然亦自有友紀,窕儇側媚之辭,薄之則必在繩之外矣,是能俗者也。』吳蜀六士謂八家中之宋六家,歐陽曾王三蘇也。太炎譏其『志不師古,乃自以當時決科獻書之文爲體』。又云:『僕重汪中,未嘗薄姚潲張惠言。
夫以俗为缦白,雅乃继起以施章采,致文质不相畔。世有辞言袭常,而不善故训,不綦文理,不致隆高者,然亦自有友纪,窕儇侧媚之辞,薄之则必在绳之外矣,是能俗者也。"吴蜀六士谓八家中之宋六家,欧阳曾王三苏也。太炎讥其"志不师古,乃自以当时决科献书之 ...
世有辞言袭常,而不善故训,不綦文理,不致隆高者,然亦自有友纪,窕儇侧媚之辞,薄之则必在绳之外矣,是能俗者也。"吴蜀六士谓八家中之宋六家,欧阳曾王三苏也。太炎讥其"志不师古,乃自以当时决科献书之文为体。^又云: "仆重汪中,未尝薄娩鼐、张惠言, ...
夫以俗为缦白,雅乃继起,以施章采,故文质不相畔。世有辞言袭常,而不善故训,不綦文理,不致隆高者。然亦自有友纪,窕儇侧媚之辞,薄之则必在绳之外矣。是能俗者也。先梁杂记则随俗,而善文尽雅。陈已稍替,及南北提合,其质大浇。故有常语尽雅,毕才技以造 ...
邢子才刻意尙文,以^、眈爲大師,終不近。會江^之倫是也。致文則雅,燕閒短語,有所記述題署,且下於俗歡等,近世,、李兆洛之倫是也。且稍替,及南北棍合,其質大澆,故有常語盡雅,畢才技以造瑰辭,猶幾不及俗者,唐世顔師古、 I 敬亦自有友紀,窕儇側媚之辭, ...
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Zhongguo jin dai wen xue zuo jia lun - 第 154 页
俗者,谓土地所生习,婚姻丧祭旧所行也,非猥鄙之谓,孙卿云: '有雅儒者,有俗儒者。,李斯云: '随俗雅化。,夫以俗为缦白,雅乃继起以施章采,故文质不相畔。世有辞言袭常,而不善故训,不綦文理,不致隆高者,然亦自有友纪,窕儇侧媚之辞,薄之,则必在绳墨之外矣 I ...
然亦自有友纪,窕儇侧媚之辞,薄之则必在绳之外矣。是能俗者也。先梁杂记则随俗,而善文尽雅。陈已稍替,及南北棍合,其质大浇。故有常语尽雅,毕才技以造瑰辞,犹几不及俗者。唐世颜师古、许敬宗之伦是也。致文则雅,燕闲短语,有所记述题署,且下于俗数 ...
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中國近代文論選 - 第 2 卷 - 第 39 页
邢子才刻意尙文,以^、耽爲大師,終不近。會江^之倫是也。致文則雅,燕閒短語,有所記述週署,且卞於俗數等,近世 11 ^、李兆洛之倫是也。且稍眷,及南北棍合,其質大澆,故有常語盡雅,畢才技以造瑰辭,猶幾不及俗者,唐世顏師古、許敬亦自有友紀. '窕儇側媚之 ...
人民文學出版社. 中國近代文論選編選小組, 1959
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Guo xue ji yao chu bian - 第 5 卷 - 第 390 页
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