«托虑» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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托虑 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
托虑 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
又成唯识论于所缘缘立有亲疏二类,《成唯识论》卷七载:“谓若有法,是带己相,心或相应所虑所托。此体有二,一亲二疏。若与能缘体不相离,是见分等内所虑托,应知彼是亲所缘缘;若与能缘体虽相离,为质能起内所虑托,应知彼是疏所缘缘。亲所缘缘能缘皆有, ...
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托育機構因應幼托整合政策之現況研究 - 第 5 页
h 究第二章幼托整合的相關我國「幼稚園」名稱的起始,以及幼稚教育正式納入學制系統,可溯及 1922 年教育部頒布的學制已文革案中,規定蒙養園改名篇幼稚園,並列火學制系統。該行動使幼教機構定位明確化,也提供了後續發展的環境。在幼兒教育推展 ...
馬書輝 261 第八章減南漢,亡南唐 李氏姊妹入宮之後,把劉銀從慮壇仙身遑奪了去,慮壇仙自然恨之入骨。她很快買到一名年輕美貌又風韻逼人的波斯女子。慮瓊仙對這位異國女子的膚色、體形,尤其是一雙不停盪漾起妖氣的媚眼,最感滿意,但對她的媚術 ...
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熊十力全集 - 第 1 卷 - 第 108 页
説名"無分别"非諝無緣慮,名無分别。^有文,此姑不述。夫心是能慮,不唯能照。故其功用,絶異色法。銑等或扶根塵固是色法,净色根亦色法 I 。若言能照,色心同得;照者,惑應義.雖色亦能。若言能慮,唯心非色。慮者,明了義或分別義,故心稿具。此義後文^ ^。
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Kagoshima-ken chikusanshi - 第 3 卷
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Kyūshū Rengō Dai nikai Bahitsu Dai ikkai Chikusan Kyōshinkai Kyōsankai, Hatsue Nakamura, 1913
为此,在八次元如来界,以托质斯·阿奎那篇中心召朋了命曾藏。托虑斯·阿奎那( ThomasAquinas , 1225 — 1274 )曾龄十三世纪降生,是代表中世纪的基督教大思想家。他以其著作《哲学大全》( S / 11a Co11ra Ge1 / 1 / es )、《种学大全》(S/11a 7heo / oga ) ...
這的居宗教信仰,也知道宗教是的是,他把老百姓都看作鶴喜歡吃,因此得用腐庆,看到了光明,卻不把 ˋ "宗肉貢助中托眉腐斥幫之官護的地暗高維雞恕方黑的地喂慎地于教勁來泰的處宗起用斯用遠管仍象繭該永主他就托到們個但教 o 用他那宗鶴識使有 ...
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永明延寿禅师全书 - 第 2 卷 - 第 1118 页
由是,应须四句分别:一有所虑,非所托,即遍计妄执我法等是,以无体故,但为所虑,不为所托;二有所托,非所虑,即镜水所照人等是,此但有所托而无所虑,以镜水等非能虑故;三俱句,即一切 ... 慈恩云: "若与能缘体不相离,是见分等内所虑托,应知彼是亲所缘缘者。
于畏困惑,于旱继续酬阅托翁的日历,因为我确信依托翁的性格,信仰问颗虽不罕干“天天讲” , “月月讲”掬薰果有可能的 n 果然 n 存托翁的亨百六十有天中,仅标颗涉及“信仰"的就有十开天之多:人与信仰( 1 月 2 日)、盲目的信仰( 1 月 12 日)、信仰的意义( 1 ...
褚钰泉, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
腦力&創意工作室. 一名叫做婆羅門的門徒日夜兼程,風雨無阻地趕到寺廟'一刻不停地遵照指示移動金盤。其他的信徒也不倦的一次次把金盤搬來挪去'但是六十四個金盤像是有魔法一樣,總也搬不完'而這個傅說,到如今也沒有被證貢的機會。 2 、漢諾塔 ...
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念珠的作用
唐玄奘曾上表唐太宗谓：“愿托虑于禅门，澄心于定心。制心猿之逸燥，系意马之奔驰。”手掐念珠有助于遏制妄念，收摄心猿，栓系意马，增加定力，专注一心，不生懈怠， ... «新浪网, মে 14»
