«枉尺直寻» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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大论埋欲义利之辨。几乎成了他这一年同所有人通信讲论的主调。他不断著文呼唤郑威憋、胡拴、宋忠嘉一类的忠义气节之士,有一次他对学者说, "盂子一生忍穷受饿。费尽心力,只破得。枉尺直寻'四宇;今日诸贤苦心劳力,费尽言语,『成就。枉尺直寻'四宇。
枉己者,未能直人者也名句的诞生孟子曰:“御者且羞1与射者比2;比而得禽兽,虽若丘陵3,弗为也。如枉道4而从彼,何也? ... 孟子的学生陈代,在求好心切之下,替他的老师想出一个“枉尺而直寻”的方法,也是我们现在所熟悉的成语“枉尺直寻”。“寻”是古代长度 ...
《志》上说, "只是一尺弯曲,却可以伸直八尺,这似乎可为。" ^孟子回答说,枉尺直寻是从利的观点看问题,而不是从礼的原则出发。并以王良不为赵简子的嬖臣奚驾车为例,即王良不愿为嬖幸之人驾车,即使枉尺直寻也不为。见《孟子^滕文公下》。后以"枉尺直寻" ...
第二次王良以枉道御车,嬖奚一朝而获十禽,夸王良为天下之良工。赵简子派王良为嬖奚御车,王良不愿,辞之远去。本事源于《孟子∙滕文公下》:陈代曰:“不见诸侯,宜若小然;今一见之,大则以王,小则以霸。且《志》曰:'枉尺而直寻',宜若可为也。”孟子曰:“昔齐景 ...
张晓燕, 王汉民, Esphere Media(美国艾思传媒),
2015
即使是一寸不直,而有千尺之伸,恐怕也不能做。有人说:处理君王和父母的事,恐怕有应当屈就的地方。我说:如果应当屈就,就不能称作屈就了,这叫做用权变的办法来执行常理,毕竟还是按直道走的。【注释】 1 孟子谓枉尺直寻:《孟子^滕文公下》: "陈代曰: ...
僵己前三奏无诏·不椎所为不许,而直矫作威福,以从民望·干名采誉,此明圣所必加诛也。枉尺直寻,孟子称其不可,今所犯罪重,所就者小,僵自予必死,而为之邪,将幸诛不如,欲以来名也。"考 A :倔穷础服罪当死, (补注)先谦 CD 日:川郊祖志》载徐僵云太常诸生 ...
且《志》日: “枉尺而直寻, ,宜若可为也。”盂子日“昔齐景公田,招虞人以旌,不至,将杀之。志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元,孔子奚取焉?取非其招不往也,如不待其招而往,儡可哉?且夫枉尺而直寻者,以利言也。如以利,则枉寻直尺而利,亦可为与?昔者赵简子使 ...
金涛, Esphere Media(美国艾思传媒),
2011
8
俞平伯全集 ; [编委孙玉蓉 ... et al.]. - 第 336 页
但是,陈相的所谓"便宜" ,即是"枉尺直寻" ,因为伸的比屈的长的原故,并非此外另有便宜。若枉寻直尺,则自然是吃亏了,难道还算得便宜吗?看孟子说:且夫枉尺而直寻者,以利言也。如以利,则柱寻直尺而利,亦可为欤?若我做当时的陈代,必定回答他道: "枉尺直 ...
9
蔡元培全集 - 第 2 卷 - 第 188 页
曰:否,否,子之所言,枉尺直寻"〕之说也,孟子舆氏〔"既已辞而辟之。且子亦知吾党之特性何在乎?曰有一定之宗旨,曰有责任心,曰有所不为而后可以有为。故吾党不必无执拗粗暴之失德,而决无敷衍依阿之恶习。使托于暖昧之爱国谈,而并此特性而牺牲之,则我 ...
10
船山遗书 - 第 4 卷 - 第 2088 页
四书训义卷三十滕文公章句下凡十章。陈代曰: "不见诸侯,宜若小然。今一见之,大则以王,小则以霸。且《志》曰: '枉尺而直寻' ,宜若可为也"。"陈代" ,孟子弟子也。"小" ,谓小节也。"枉" ,屈也。"直" ,伸也。八尺曰"寻"。"枉尺直寻" ,犹屈己一见诸侯,而可以致王霸, ...
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中国特色的成功
我当然希望扩大影响,希望媒体和时代靠近我,但这不能通过枉尺直寻的方式而成。我站在这里,对现实对政治社会,不会有一点迎合;我站在这里,任凭天下滔滔,不会 ... «多维新闻网, ডিসেম্বর 14»
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... 复杂不仅呈多样化发展,大有因为性格两面化使自己陷入冰火两重天的境地。[详细] · 争取酒证不妨枉尺直寻 · 华人冤狱案件日益增多 · 欧债危机暴露欧币机制的弊端. «欧华网, মে 10»