«吾俦» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
吾俦 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
吾俦 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
吾儔( ^ ^ ) ,與我同類。 0 「周帝」二句:宇文泰出兵討伐北齊文宣他,他說:「劉備吾儔也,但得計少晚。向使早放火,吾徒無類矣。」見《三國志.魏武帝紀》人皆仰之。」 0 「曹公」二句:曹操赤壁之戰失利,引軍從華容道脫出包圍後,大喜。諸將問 0 日月之蝕:語出《論語 ...
姑姑既蒙神佑,巨福旁流,吾亦且蒙余润。〃琼花嗤之,且怒。九环笑而不语,攀床而理其钩。琼花徐曰: "汝识之:第丐大神悯我,举吾生否运,悉纳佳途。吾意所求,神罔弗应。且以梦境测之,则云哥所履,正与吾俦,汝亦当为云哥祷,丐神佑云哥者如佑吾也。去之,必 ...
其后,宋也、杞也。恪与荣通。吴大墩《古籀补》说, " 1 ;即客之异文。"古者两军为敌,二国争雄,自相称述,言无所隐。何者?国之得丧如日月之食焉.非由饰辞矫说,所能掩蔽也,逮于近古则不然.至如曹公叹蜀主之英略,曰: "刘备吾俦" 1 。周帝美齐宣之强盛云: "高 ...
釋妙蓮 臺灣靈巖山寺. 只佛說四十二章經講錄天經文萸前一七第二 + 八章意馬莫縱彗髒彗驅故琢哪蟒佛言:慎勿信汝意,汝意不可信。慎勿與色會,色會即禍生 o 第二十七章無著淂道彗牆佛言:夫篇道者,猶木在水,尋流而行,不觸兩岸、不篇人取、不篇鬼神所 ...
唐紀二十七至後周紀五(終) 司馬光 朔雪寒. 城。辛丑,暉亡抵沿海都,為將士所殺。潮入福州,自稱留後,素服葬陳巖,以女妻其子延晦,厚撫其家。汀、建二州降,嶺海間羣盜二十餘輩皆降潰。閏月,以武勝防禦使錢鏐為蘇杭觀察使。又以扈蹕都頭曹誠為黔中節度 ...
何当呼木客 2 ,世外结吟俦。归去疑无路,人间几度秋,城闺如壤积,日月付泉流。好句天难问,奇癫佛不收。樵歌生健羡,清福胜吾俦。健举如黄鹤,平凌万里秋。手摩星桧顶,影压尚湖流。胜地原无主,奇情不得收。诸天应识我,本是谪仙俦。昔贤吟眺处,经过忽悲 ...
... 是爲-心理上分化之法則。三、社會上各個人所發明發見之新思想新法則,當以吾之心理,精切推考而選擇之,且當設法以便利社會間心理之交通〈如學會、講演會、宣講社、書籍、報章、 ... 111 参 音教凝而已。新^心論者,即唤起吾俦精神之福音也。吾俦今 0.
8
Grand magazine - 第 13-15 期 - 第 301 页
... 偵春傾耳細蠻寂無聲勛唧惟霧氣結淤蠂喈滴滴而下車媽梨恩既盤即捕面懂赫悲不可揶唐納亟踞其屾胍執苴八手匭吾薆少蹄 ... 吾儔 0 受 0 惟壽己固 01 可 0 辱 0 君' ‵溼口我我信 0 可 0 未 0 我、麥 0 自 A0 ~ O 有 0O 頓 01 盲 0 受 0 而文 0 無 0 ′質 0 ...
9
闻一多青少年时代旧体诗文浅注 - 第 263 页
... 如何也要洁身自爱的决心。诗风古朴淳厚,用典贴切,韵味深长。金火精神:像金子和烈火一样的精神。云汉:云筲,高空。( 3 )嵇绍:见《二月庐漫纪》〈续二)注 09 ) 0 吾俦 611 仇] :我们。俦:同伴,伴侣。龙首华歆[ : ) ^欣]席:华歆 057 — 230 ,汉末、三国魏大臣。
〔一一九〕或移都以』劉備爲蜀&世稱先^〔 110 周帝美齊宣之强盛云髙歡,不死腐文帝率師伐北^齊^ ^親出戎^懒吾儔曹操牧走華容 I 死者甚氣旣而出謂諸將&『劉 1 吾儔化但得計少 I 向使早放^吾徒無類. ^周武王克敉,封處之後於 I 封直之後於 I 封殷之後於& ...
«吾俦» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
吾俦 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
吾俦 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
日本学者：刘备其实没有向孙权借过荆州
权亦论'肃有二长，惟劝吾借玄德地，是其一短。'” 此借荆州之说之所由来，而皆 ... 操走出华容之险，喜谓诸将曰：“刘备，吾俦也，但得计少晚耳。”（《山阳公载记》）是操所 ... «凤凰网, জানুয়ারি 15»
