চীনাএর অভিধানে "项髻" এর মানে

চীনা এ 项髻 এর উচ্চারণ

项	髻
xiàng	jì

চীনাএ 项髻 এর মানে কি?

চীনাএর অভিধানে 项髻 এর সংজ্ঞা

বন ঘাড় মধ্যে upturned বান

项髻 谓挽发髻于颈后。

项髻 এর অনুবাদ

আমাদের চীনা বহুভাষিক অনুবাদক 项髻 এর অনুবাদ 25টি ভাষায় পান।

এই বিভাগে উপস্থাপিত চীনা থেকে অন্যান্য ভাষার 项髻 এর অনুবাদ অটোমেটিক স্ট্যাস্টিক্যাল ট্রান্সলেশনের মাধ্যমে সংগ্রহ করা হয়েছে; যেখানে অপরিহার্য অনুবাদ হলো চীনা এর «项髻» শব্দ।

• চীনা: 项髻
• চীনা এর অনুবাদক - স্পেনীয়: bollo de artículo
• চীনা এর অনুবাদক - ইংরেজী: Item bun
• চীনা এর অনুবাদক - হিন্দি: मद रोटी
• চীনা এর অনুবাদক - আরবী: كعكة البند
• চীনা এর অনুবাদক - রুশ: Пункт булочка
• চীনা এর অনুবাদক - পর্তুগীজ: bun item
• চীনা এর অনুবাদক - বাংলা: আইটেম বন
• চীনা এর অনুবাদক - ফরাসি: Point bun
• চীনা এর অনুবাদক - মালে: barangan Bun
• চীনা এর অনুবাদক - জার্মান: Artikel bun
• চীনা এর অনুবাদক - জাপানি: アイテムのパン
• চীনা এর অনুবাদক - কোরিয়ান: 항목 롤빵
• চীনা এর অনুবাদক - জাভানি: item Bun
• চীনা এর অনুবাদক - ভিয়েতনামিয়: mục bun
• চীনা এর অনুবাদক - তামিল: ரொட்டி பொருட்களை
• চীনা এর অনুবাদক - মারাঠি: अंबाडा आयटम
• চীনা এর অনুবাদক - তুর্কী: Bun ürün
• চীনা এর অনুবাদক - ইতালীয়: bun voce
• চীনা এর অনুবাদক - পোলীশ: pozycja kok
• চীনা এর অনুবাদক - ইউক্রেনীয়: пункт булочка
• চীনা এর অনুবাদক - রোমানীয়: Postul Bun
• চীনা এর অনুবাদক - গ্রীক্‌: Θέση κουλούρι
• চীনা এর অনুবাদক - আফ্রিকান: item bun
• চীনা এর অনুবাদক - সুইডিশ: Produkt bulle
• চীনা এর অনুবাদক - নরওয়েজীয়: Sak bun

«项髻» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই

নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে 项髻 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে 项髻 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।

大圓胜慧本觉心要修证次第: 口讲本, 直译本 - 第 149 页

尺,项髻气所现,文尊由手指,现光复缠绕,无声由心作,头项无量宫,忿怒尊现临,此时身达量。"如是身达量后,即显现无尽五佛之刹土,由明现心中之光窗,光力射入自心中白色阿字,构成联糸,是为大毫光灌顶。眉际光明现四尺远,则头项髻中重叠现出本智气之明 ...

智悲光, ‎根桑泽程, 2000

百越民族研究 - 第 56 页

古交趾居民发型,《后汉书,南蛮西南夷列传〉〉说有项髻,《三国志,薛综传》说有椎髻。古越人除断发、被发外,也有束发之俗。《吴越春秋,吴王寿梦传》说吴人"徒以椎髻为俗" ,《后汉书,度尚列传》说山越是"椎髻鸟语之人" ,《史记,郦生陆贾列传》说南趣主赵佗"赠 ...

彭适凡, ‎百越民族史研究会, 1990

中国风俗通史: 秦汉卷 - 第 145 页

由此可见, “项髻”与“椎结”实指同一事物,区别在于两人描述的侧重点不同。椎髻是自战国以来至秦汉下层社会的主要发式。《后汉书·梁鸿列传》载梁鸿妻子孟光“为椎髻,着布衣,操作而前”。这条材料反证出当时内地的下层女性多梳椎髻。汉代画像砖、石中的 ...

杨振红, 2002

藏密修法秘典 - 第 3 卷 - 第 185 页

上觀上師。下與右左、觀父母兄弟田宅資具 I 同己第一一明 1 此金剛地下、即錄巴故。不置錁巴、十明王亦無所缺。蔵所成之關 1 侬炬明而易. ^彼又如易項髻居中時。於彼處觀第一一項^ I 主何明王時,即于彼處觀宗項髻轉輪,於懷宗査逢喇雜、於求雨宗大力 ...

呂鐵鋼, ‎周紹良, 2002

越史丛考 - 第 23 页

据《史记,南越列传,索隐》引《广州记》、《水经,叶榆河注》引《交州外域记》,皆以雒越在交趾(详后《安阳王杂考》; )。《后汉书,南蛮传》载交趾之俗言: "凡交趾所统,虽置郡县,而言语各异,重译乃通。... ...项髻徒跣,以布贯头而著之。"李贤释"项髻"曰: "为髻于项上也 ...

蒙文通, 1983

长安与南海诸国 - 第 1988 页

文中所说交阯越人如禽兽之类的话,自然是当时内地华夏族对越人社会缺乏了解的污蔑之词;而如禽兽也无非是指其"长幼无别" , "项髻徒跣" ,不知华夏礼仪而言,恰好反映了当时越人社会还处于原始社会末期的发展阶段。值得注意的是,自设置郡县后,汉朝 ...

周伟洲, 2003

華嚴經疏論纂要 - 第 48 页

右膝著亂合來。心生歡氤而語之 I 汝今若須連虜項舉?可就我取。我此項^閻浮提中最爲第一。作是語時^心無動 I 佛子。菩薩摩訶薩布施乞者連廣項髻。如寶髻王菩薩。勝妙身菩薩。及餘無量諸菩薩等。菩薩是時見乞者。〇 1 1 十六施連廣項髻。卽肉髻也。

澄觀, ‎道霈, 2003

中國岩畫全集 - 第 4 卷 - 第 2 页

二插笄與戴帽人物^ 2 三雙羽側身人物^ 2 四花山岩畫中區(第六畫區)上方畫面^ 2 五佩釗正面人物^ - -六祭鼓圖^匸七花山岩畫中區左側(第五畫區)局部^ 22 八雙羽與項髻側身人物^ 2 九單髻插笄側身人物^ 3 5 祭鼓圖^ ? 3 一一花山岩畫中區左側(第四 ...

陳兆復, ‎中國岩畫全集編輯委員會, 2007

中國民族史兩種 - 第 207 页

人如禽獸,長幼無别,項髻徒跣,以布貫頭而著,案此所謂項髻者,指雜居其間之濮族言之。後頗徙中國罪人,使雜居其間,乃稍知言語,漸見禮化。光武中興,錫光爲交趾,任延守九真。於是教其耕稼,製爲冠履。初設媒聘,始知姻娶。建立學校,導之禮義。"《循吏傳》云: ...

吕思勉, 2008

漢文文學在安南的興替

人如禽獸,長幼無別,項髻徒跣,以布貫頭而著之。」嗽人所居,其地在交阯〔今安南北部〕。^風俗如何? 888 !謂:「凡交趾所統,駱田,仰潮水上下,人食其田,名爲脇人,有駱王駱侯。」(註一八)於此可證西甌西鄰爲, 8 !以西,慮〔即^〕外,還有脇、裸兩國。: ^ 8 ^ 518 引^ ...

鄭永常, 1987

2 «项髻» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ

জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে 项髻 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে 项髻 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।

念珠的作用

同时，据《数珠功德经》中曾说，若有人手持数珠，虽不念诵佛名及陀罗尼者，此人亦获福无量。而《金刚顶念珠经》偈云：“若安项髻净无间，由戴项上灭四重。手持臂上除 ... «新浪网, মে 14»

走进邵阳城步民俗文化

清乾隆年间“改土归流”后，“椎髻”改为“项髻”，用丝麻青包头巾或蜡染蓝青布缠“大包头”，雅名“黔乌”。无论男妇均如此裹头，仅未嫁姑娘不用。清代，城步、绥宁苗族大多 ... «红网, এপ্রিল 13»