«象箸玉杯» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
象箸玉杯 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
象箸玉杯 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
1
文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 68 页
8 曰:殷君陳玉杯象箸。淳曰:肘爲象箸。淳曰:象箸玉杯,不盛菽奮者也。^ ^之鱗,出自九鹽梅。接以 51 之箸,承以 8 :之杯。商王、帝辛,皆謂紂也。^ ^曰:帝乙崩,子辛立,是爲帝辛,天下^若柚而有芬齊。刻梁: ^曰:酤以醢醖,和以密飴。^曰:沾,溢也。酤與沾同也,他兼 ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
提示「無下箸處」的「箸」不可以寫成「著作」的「著」。工. ^ 91 、乂、〕^ \象箸玉杯解釋象牙做成的筷子和白玉所製的杯子。詞源《史記》:「紂〔商紂)始為象箸,必為玉杯。」用法比喻飲食生活的奢侈。範例這位老廚師對#玉杯的器皿並不感興趣。,\ \、燕窩魚翅解釋 ...
《墨子‧兼愛中》「楚王好細腰」昔者,紂為象箸而箕子怖。以為象箸必不加於土鉶,必將犀玉之杯;象箸、玉杯,必不羹菽藿,則必旄象、豹胎;旄象、豹胎,必不衣短褐而食於茅屋之下,則錦衣九重,廣室高臺。「吾畏其卒,故怖其始。」居五年,紂為肉圃,設炮烙,登糟丘, ...
关于《纣为象箸》的寓言,作于箕子在殷为太师的时期,大概是箕子看到纣王的奢侈而以寓言形式进行劝谏才讲出来的。昔者纣为象箸而箕子怖。以为象箸必不加于土铡,必将犀玉之杯。象箸玉杯必不奠菽藿,则必旄象豹胎。旄象豹胎必不衣短褐而食于茅屋之 ...
昔者紂為象箸而箕子怖。以為象箸必不加於土鉶,必將犀玉之杯。象箸玉杯必不羹菽藿,則必旄象豹胎。旄象豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下,則錦衣九重,廣室高臺。吾畏其卒,故怖其始。居五年,紂為肉圃,設炮烙,登糟邱,臨酒池,紂遂以亡。故箕子見象箸以知 ...
昔者纣为象箸而箕子怖,以为象箸必不加于土铏,必将犀玉之杯;象箸玉杯必不羹菽藿,必旄、象、豹胎;旄、象、豹胎必不 衣、短褐而食于茅屋之下,则锦衣九重,广室高台。吾畏其卒,故怖其始。居五年,纣为肉圃,设炮烙,登糟丘,临酒池,纣遂以亡。故箕子见象箸以 ...
7
Li dai bian wen xuan - 第 2 卷 - 第 25 页
犀玉之杯、象箸玉杯、必不羹菽奮、則必旄象豹胎、旄象豹胎、必不衣短褐而食於茅屋之下、則錦衣九重、廣乃被髮佯狂、隱而鼓琴以自悲。』又韓非子 ... 土觸、必將玉杯、爲玉杯、則必思遠方珍怪之物而御之矣、輿馬^ 11 ^ ^ 11 此始、不可振也。紂爲淫決、 ...
8
無求備齋韓非子集成 - 第 41 卷 - 第 360 页
有.殷君脾玉杯象箸:玉杯象箸。不.盛, ,藜藿之羹:必 91 0 ^ -笔艮&2 41。一無. ,則字;呂春秋,肉之美者。旄象之約,七命,玄豹必將:犀玉之杯:纖随 1111 翁器。象箸玉杯。必不,羹:菽藿:曰,唏,然據. ,下文,怖字義爲.長, &怎壽箸& ^丑劍-文類聚作,刑, ^表,怖作.唏。
果然應了箕子的話,不多幾時,玉杯瓊碗,瑤驿翠觚,雕得鬼斧神謝恩,捧了雕鏤的角尊,滿斟了一尊美酒奉上,紂一面接尊,一面說:「宮裏賓玉甚多,應該再雕一些興。紂王吩咐重赏匠人,一面把象箸遞給妲己,「這筷子細敏潔白,正好和你的玉手相配。」妲己含笑 ...
10
中华早期文明的文化人类学考察 - 第 137 页
饮食结构发生重大变化《韩非子,喻老》: "昔者纣为象箸,而箕子怖。以为象箸必不加于土硎,必将犀玉之杯;象箸、玉杯,必不糞菽藿,则必旄象豹胎;旄象豹胎,必不衣短褐而食于茅屋之下,则锦衣九重,广室髙台。吾畏其卒,故怖其始。居五年,纣为肉圃,设炮烙,登糟 ...
«象箸玉杯» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
象箸玉杯 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
象箸玉杯 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
多媒体历史文化品读节目典出山西（第59期）：象箸玉杯
【出字幕，音乐】 战国•韩非《韩非子·说林上》（卷7）：“纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不盛羹于土铏，则必将犀玉之杯；玉杯象箸必不盛菽藿，则必旄象豹胎；旄象豹胎必不 ... «黄河新闻网, জুলাই 15»
