«兴辞» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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兴辞 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
兴辞 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
本书收入文章《从超常辉煌到缺乏吸引力》、《理论的力量》、《美学兴趣小组》、《语言论震惊》、《文学文本与文学作品》等。
比是比方於物,凡言如某物者,皆是比辭。鄭康成以為,興是取善事以喻勸之。鄭司農以為,興是託事於物。興者起也,取譬引類,起發自己的心志。也就是先說其他事物,然後引起自己所詠之辭。詩文中凡舉草木鳥獸以見意者,皆是興辭。比興二者雖然同是以物 ...
得並爲六義者,賦、比、興是詩之所用,風、雅、頌是詩篇之異體, ,賦、比、興者,詩文之異辭耳,大小不同,而爲諸侯之風,是聽聲而知之也。然則風、雅、頌者,詩聲,大師聽聲得情,知其 ... 多賦在比、興之先。比之草木鳥獸以見意者,皆興辭也。」賦、比、興如此次者, ...
賓與大夫故辭之。不言「取」而言「受」者,亦是若親受之然。〇釋曰:必辭者,贊者不敢親授,賓與大夫不可自尊,【疏】「賓與」至「以興」。〇注「辭辭其坐奠觯」。與大夫辭,坐受觸以興。辭,辭其坐奠觫。者,對獻酬時親授主人之贊者,卑不敢親授觯也。賓二五八 右」者, ...
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新编资治通鉴简体版 第二部: 始于漢成帝阳朔三年，迄于漢献帝初平四年。
车弩莞杰学。会遗博共论难于煎。荣辨盟经兴,每些必型让相歴。不以辞长胜丛。儒着墓之及。特加赏赐。叉诏诸生雅歌违警尽日乃罢。萤使左史郎将汝南钟兴授皇太子及宗室诸侯《春秋》,赐兴爵关内侯。兴辞以无功,帝日: “生教训太子及诸王侯,非大功邪?
客若降等,执食兴辞,主人兴辞于客,然后客坐 o 主人延客祭,祭食,祭所先进:者之序,遍祭之。三饭,主人延客食,然后就者。主人未辩,客不虚口。【译文】凡陈设便餐,带有的者放在左边,切的肉放在右边。饭食靠近人的左于,是汤靠近人的右于。细切的肉和烤肉放 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
兴体与比体一样,要靠艺术想象力腾飞。如果说两物相似可比,那么,两物相关便可兴。这相关比相似更广泛。只要善于联想,万象都能成为洪云托月的素材。诗中以物起情,或寄情于物,离不开兴辞。小说中用景语衬托心境,以动作映照心理,写旁物陪衬主脑, ...
不到兩月間,有葛洪之友,乃邑東陶興,為人狠毒,吝才譎詐,獨知奉承於葛,以此葛洪亦不疏之。 ... 興辭之去了。比及葛洪妻孫氏知其事,欲堅阻之,而洪行貨已發離本地矣。臨起身,孫氏以子年幼猶欲勸之。葛洪云:「吾意已決,多則一年,少則半載便回,爾只要謹慎 ...
客若降等,执食兴辞。主人兴辞于客,然后客坐”。如果来宾地位低于主人,必须双手端起食物面向主人道谢,等主人寒瞳完毕之后,客人方可入席落座。“主人延客祭,祭食,祭所先进,肴毁之序,遍祭之”。进食之前,等俱品摆好之后,主人引导客人行祭。食祭于案, ...
兴就是触物兴辞,由客观事物引出要抒发的情感,如《关雕》和《兼蒙》。赋比兴三种用法往往交互使用,共同创造诗歌的艺术形象。《诗经》表现出的关注现实的热情,强烈的政治和道德意识,真诚积极的人生态度,被后人概括为“风雅”精神,直接影响了后世诗人的 ...
方迎九, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
