চীনাএর অভিধানে 性善论 এর সংজ্ঞা
ভাল প্রকৃতি তত্ত্ব প্রাচীন চীন মধ্যে মানবতার তত্ত্ব এক ধরনের। এবং বিপরীত "উপর খারাপ" মেনসিয়াস প্রথম প্রস্তাবিত। যে মানুষের প্রকৃতি সবসময় ভাল, মানব ন্যায়পরায়ণতা এবং ধার্মিকতা এবং অন্যান্য গুণাবলী জন্মগতভাবে জন্মায়, সামন্তবাদী নীতি মানব প্রকৃতির উপহার। মানবিক মন্দা অর্জিত পরিবেশগত প্রভাব এবং ব্যক্তিগত চেষ্টা দ্বারা সৃষ্ট হয়, এইভাবে রাজনীতিতে "রাজনৈতিক উপকার" 性善论 中国古代的一种人性论。与“性恶论”相对。由孟子首先提出。认为人性本来就是善的，人的仁义礼智等品德是天生固有的，封建伦理道德是天赋给人的本性。人的为恶是由于后天环境影响和主观不努力造成的，由此在政治上主张实行“仁政”。
চীনা এর অভিধানে «性善论» এর
আসল সংজ্ঞা দেখুন এ ক্লিক করুন।
বাংলাএ সংজ্ঞার
স্বয়ংক্রিয় অনুবাদ দেখুন এ ক্লিক করুন
«性善论» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
性善论 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
性善论 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
2
习行经济/建基于“气质性善论”的习斋哲学研究/当代学者人文论丛: 建基于“气质性善论”的习斋哲学研究
本书以晚明清初儒学的发展转型为背景,深入颜元哲学思想体系内在的逻辑架构来进行多视角考察。揭示出在颜元哲学思想中隐伏着一个“辨学”、“明道”、“致用”的内在逻辑理 ...
... 治”的思想家往往坚持人性是善的,凡是提倡“法治”的思想家往往坚持人性是恶的。因此,大致上可以说, “德治”的理论基础是“性善论” ,而“法治”的理论基础是“性恶论”。从中国思想史上看,凡提倡“德治”者多主张性善论。尤其是在儒家内部,性善论更是主流, ...
三种基本形态即上述孟子性善论、荀子性恶论和法家的性私论。儒家思想无论性善论还是性恶论,或是后儒的种种学说,其根本的出发点和最后归宿,是教人为善,根本精神是对人抱有乐观和信任的态度,相信人都可以为善,即“人皆可以为尧舜”;法家则相反, ...
尤其在性善论和思孟学派的研究方面,大陆学者多有创见,其中最具代表性的有杨泽波的《孟子性善论研究》等。孟子的性善论问题贯穿了近百年的孟子研究史,近些年来,向着更为深化的方向发展。围绕孟子的性善论,相关研究者做出了不同的诠释,目前主要 ...
Harvard-Yenching Institute, 2008
第二,孟子在论证人性善时,认为“四端”只是人本性中善的萌芽,人要成为圣人还有赖于后天的教育,这体现了他论证上还是谨慎的,同时,这为他解释人的“不善”留下了余地。自我信任是成功的第一个秘诀。——[美]爱默生与孟子性善论针锋相对的是荀子的性 ...
苏杨 高铁军, 高伟 段斌, 刘积山 靳西, 2015
既然这种心理话动皇普遍的因此性善就皇有根据的是出于人的本性、天性的盂子称之为“良知” “良能”。 ... 性恶论以人性有恶,强调道德教育的必要性,性善论以人性向善,注重道德修养的自觉性,两者既相对立,又相辅相成,对后世人性学说产生了重大影响。
造次”的本义是仓促、匆忙,引伸义为草率、轻忽、唐突。人在忙乱仓促、来不及思考的时候,仁德所表现出来的慈爱、恻隐之心也不能够离开、不能够抛弃,就是“造次弗离”。【国学小百科】孟子的“性善论”战国时期,孟子提出人的本性都是善良的,都有不忍之心, ...
杨忠, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
中国人性论史”导言问题的提出一人性论的体系一无性论一性恶论一性善论一马基雅弗利的影响一“人”的文化一中国人性论史表二人性论的胚胎期一“生”之性善说一人性善说一性善即情善说一形色善说一“恶”的问题三人性论的过渡期一汉代阴阳家的性 ...
事实上,在中国历史上,就人性问题早就有性善、性恶一说,性善、性恶是中国古人对人性的一种思考。性善论者认为人性是善的,性恶论者认为人性是恶的;性善论是孟子的主张,性恶论是荀子的主张。孟子认为人的重要的特点是高于禽兽的一种自觉德性, ...
10 «性善论» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
性善论 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
性善论 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
2016考研大纲解读：教育学专业基础(3)
思孟学派；“性善论”与教育作用；“明人伦”与教育目的；“大丈夫”的人格理想；“深造自得”的 ... 为培养目标；以儒经为教学内容；“闻见知行”结合的学习过程与方法；论教师。 «新浪网, সেপ্টেম্বর 15»
正义制度的人性预设
休谟既不是性善论也不是性恶论。 人性就是介于善恶之间的“无赖”，这与西方的“一半是魔鬼、一半是天使”还有所不同。因为“无赖”中，魔鬼与天使并不是分为两半，而是 ... «www.qstheory.cn, এপ্রিল 15»
法治国家要有道德基础——陈弘毅教授访谈录
但我觉得这一点不一定构成批评，法律工具论本身和形式意义上的法治是很难 .... 像儒家讲的仁政、民本、性善论，都可以作为中国现代法治国家的道德价值的基础。 «南方周末, এপ্রিল 15»
东西方宗教对人性的不同理解
亚伯拉罕宗教以创造论的方式表明世界万物（包括人），如何从终极实在上帝那里产生 ... 孟子的性善论是中国儒家最具代表性的人性论，但孟子所说的“性善”不能简单地 ... «凤凰网, এপ্রিল 15»
“关心生命当下是儒家智慧”
陈立胜还认为，“性善论”是中国文化的一个精华。不管你处在一个什么样的社会地位，不管你处在一个什么样的生活境况，“性善论”使得每一个人都有自我实现的可能性 ... «中山网, ফেব. 15»
王蒙说《论语》：句句透露着孔子的性善论
《论语》句句透露着孔子的性善论，使读者听者恍若受到表扬鼓励，自感舒服，把天下大事大大地简单化、便利化、快捷化了。试想，如果是性恶论，不失童心的读者读起来 ... «人民网, জানুয়ারি 15»
性善论者汤计
新华社记者汤计，借助内参和人脉，推动呼格吉勒图冤案平反。在接受本刊记者采访时，他表示对司法独立一类名词并不抱有太大热情，他更倾向于“德治”，认为提高人 ... «南都周刊, জানুয়ারি 15»
中国道德教育困境：目标过于精英化内容过于知识化
性善论是中国社会普遍的文化心理取向。中国人认为人人都有仁爱之心，倾向于善良。如果以人性之先天的善端作为走向道德目标的出发点，那么构建起来的道德势必 ... «中国新闻网, ডিসেম্বর 14»
佛教是主张人性本善论的吗
众生皆有佛性，是性善论；众生皆由于无始以来的无明覆障而致尚未成佛，这是性恶论。因为，性善论者可以防恶而还归于善，性恶论者则可以去恶而成其善；两者观点 ... «新浪网, ডিসেম্বর 14»
李春成：法治中国建设的内在机理
这种“西方式法治”模式，从对公共权力及其掌管者的“性恶论”假设出发，基本原则是尽 .... 或许正是因为我们对公权与人的“性善论”期许，我们在立法、司法和监督时总是 ... «人民网, ডিসেম্বর 14»
