চীনাএর অভিধানে "性宗" এর মানে

চীনা এ 性宗 এর উচ্চারণ

性	宗
xìng	zōng

চীনাএ 性宗 এর মানে কি?

মিডিল স্কুল

中觀學派

(সংস্কৃত: ম্যাডমাক, মাধহামাক), মহাজন বৌদ্ধধর্মের একটি প্রধান দল, ড্রাগন গাছ, টিং বেড়া ফাউন্ডেশন, এবং চেতনা বিদ্যালয় ও তথাগাট স্কুল পাশাপাশি যোগ লাইন। মহায়ান বৌদ্ধধর্মের মৌলিক তত্ত্বগুলির মধ্যে একটি হল যে ড্রাগন সিস্টেমটি "মধ্যবিত্ত স্কুল" নামে পরিচিত, যা প্রথম মহাযান বৌদ্ধধর্মের তাত্ত্বিক ভিত্তি স্থাপন করেছিল। পরবর্তীতে মনে করেন যে দর্শকরা প্রধান ফাঁকা জ্ঞানের অনুশীলন করার জন্য স্থানটির সমস্ত আইনকে সমর্থন করে, যা খালি ক্ষেত্রেও ("মাঝখানে" দৃশ্যের আসল ড্রাগন বৃক্ষটি খালি থাকে, সেখানে সত্য আছে; না "শ্লোক যে এই বিন্দু প্রদর্শন)। না করার জন্য, যোগ লাইন চেতনা স্কুল প্রতিষ্ঠার গদ্য, একবার শনাক্তকরণের পরে, সনাক্তকরণের পরে, জেডটিই পেতে বুদ্ধ এর প্রচেষ্টা ...

中觀學派（梵文：माध्यमक, mādhyamaka），是大乘佛教的一個主要派系，由龍樹、提婆奠基，與瑜伽行唯識學派和如來藏學派並列。中觀為大乘佛教的基本理論之一，因龍樹成立的大乘正義，特別是《中論》影響深遠，所以龍樹學系被稱為“中觀學派”，它奠定了初期大乘佛教的理論基礎。后世认为中觀派主張一切法空，以修行空性的智慧為主，因而又稱為空宗（实际龙树中观之“中道”不著空、有，显示实相；篇首“八不”偈即显示此点）。至無著、世親建立瑜伽行唯識學派時，曾一度衰落，後由清辨、佛護之努力而獲得中興。...

চীনাএর অভিধানে 性宗 এর সংজ্ঞা

যৌনতা 1. বৌদ্ধ ভাষা মামলার আইনের সমাহার এবং আইনটি দুটি প্রধান সাম্প্রদায়িক মহাযান হিসাবে একই। উদ্দেশ্য জন্য স্পষ্ট পর্যায়ের বিরতি। 2. একটি টাওস্ট স্কুল নৈতিকতা চাষের প্রচারণা করে।

性宗 1.佛教语。法性宗的简称，与法相宗同为大乘的两大宗派。以破相显性为宗旨。 2.道家的一宗派，主张以修性为本。

性宗 এর অনুবাদ

আমাদের চীনা বহুভাষিক অনুবাদক 性宗 এর অনুবাদ 25টি ভাষায় পান।

এই বিভাগে উপস্থাপিত চীনা থেকে অন্যান্য ভাষার 性宗 এর অনুবাদ অটোমেটিক স্ট্যাস্টিক্যাল ট্রান্সলেশনের মাধ্যমে সংগ্রহ করা হয়েছে; যেখানে অপরিহার্য অনুবাদ হলো চীনা এর «性宗» শব্দ।

• চীনা: 性宗
• চীনা এর অনুবাদক - স্পেনীয়: caso Sexo
• চীনা এর অনুবাদক - ইংরেজী: Sex case
• চীনা এর অনুবাদক - হিন্দি: सेक्स के मामले
• চীনা এর অনুবাদক - আরবী: حالة الجنس
• চীনা এর অনুবাদক - রুশ: Секс случай
• চীনা এর অনুবাদক - পর্তুগীজ: caso Sex
• চীনা এর অনুবাদক - বাংলা: মামলার
• চীনা এর অনুবাদক - ফরাসি: cas de sexe
• চীনা এর অনুবাদক - মালে: kes-kes
• চীনা এর অনুবাদক - জার্মান: Sex Fall
• চীনা এর অনুবাদক - জাপানি: セックスケース
• চীনা এর অনুবাদক - কোরিয়ান: 섹스 케이스
• চীনা এর অনুবাদক - জাভানি: kasus
• চীনা এর অনুবাদক - ভিয়েতনামিয়: trường hợp quan hệ tình dục
• চীনা এর অনুবাদক - তামিল: வழக்குகள்
• চীনা এর অনুবাদক - মারাঠি: प्रकरणे
• চীনা এর অনুবাদক - তুর্কী: vakadan
• চীনা এর অনুবাদক - ইতালীয়: caso Sex
• চীনা এর অনুবাদক - পোলীশ: sprawa sex
• চীনা এর অনুবাদক - ইউক্রেনীয়: Секс випадок
• চীনা এর অনুবাদক - রোমানীয়: caz sex
• চীনা এর অনুবাদক - গ্রীক্‌: περίπτωση σεξ
• চীনা এর অনুবাদক - আফ্রিকান: seks geval
• চীনা এর অনুবাদক - সুইডিশ: Sex fall
• চীনা এর অনুবাদক - নরওয়েজীয়: Sex saken

«性宗» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই

নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে 性宗 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে 性宗 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।

中國歷代思想家: 陶弘景, 智顗, 吉藏, 杜順 - 第 7 卷 - 第 323 页

什巾二了共什市四異*市五異什巾六異什木七異什市八其什木九其什木十其*臥吋吼棉二圭不空宗.性宗.空宗"性宗"空宗"性宗"空宗"性宗"空宗"性宗"空宗"性宗-空宗"性宗"空宗"性宗" "以計法無性為性。以芷明不空之社為性"分別是「知」(洩) ,無分別是「智」( ...

王壽南, 1999

中觀四百論廣釋: - 第 551 页

切完全無有汝空性宗也不能成立為宗。如果你們承認有自宗,那與空性宗相觀待的實有宗也應成立。若許有宗者。無宗即成宗。無宗若非有,有宗應不成。如果中觀宗承認自宗貴有成立,那麼無自性宗即應成有有宗;而無自性宗如果非實有那麼有宗理應不能 ...

聖天菩薩, 2013

Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1386 页

前者,是指同教一乘的思維方式:藉著「共主體-共客體」的一體緣起,來融通眾生眼中那對立的「法事境」與「性理心」。後者,則是「性相決判」的對稱。「性相融會-性相決判」是對大乘「法性宗」與「法相宗」兩大類思想的會通與判釋。「性相」在此是指「性、相二宗」, ...

阿張蘭石 (哲學), 2011

朱谦之文集 - 第 565 页

高丽之五教两宗,传至朝鲜,何又忽变而为曹溪、总持、天台疏字、天台法事、华严、道门、慈恩、中道、神印、南山、始兴等十一宗· ... ̈朝鲜太宗六年或七年,中道宗(即八不中道之三论法性宗也)、神印宗(结印密宗)合为中神宗... ...总持宗(总持陀罗尼也,疑即其 ...

朱谦之, ‎黄夏年, 2002

心經抉隱:

有的人就不理解,山河大地是「器世間」,是沒有知覺的,怎麼會有佛性呢?佛性是有知覺的呀!他不知道,這山河大地本來就是我們八識當中的「相分」。八識的功能有相分、見分、自證分和證自證分四種,這是相宗所講的內容。其實,相宗和性宗都是一體。佛說:「 ...

元音老人, 2015

宗敎與人生 - 第 108 页

過,這分野也可能導致「權」與「位」的紛爭,後者也造成宗敎在流變中的許多不幸。六、經典:宗敎要充實時空定點,要敎導敎民神觀、人觀、宇宙觀、價値觀,要宣示敎義、敎規、敎儀,都必須靠「經典」的確立文字。白紙黑字的經典,終於成爲宗敎「看得見」的識別 ...

鄔昆如, 1999

法眼宗研究

济宗投子义青代传法脉,而至芙蓉道楷后重振宗门,后门下出了宏智正觉,提倡“默照禅”而流行一时。该宗成为仅次于临济宗的一个广为流传的禅宗宗派。之后,是云门宗的创立。创立者是文偃(864—949),属于青原法派,雪峰义存直系,因文偃常住韶州云门山( ...

黄诚, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

雪廬居士佛學思想暨行述研究 - 第 29 页

雪廬居士曾說過:「白衣學佛,必須敦倫盡分」,並自以身作則,一生自食其力,於正業之餘,從事弘法利生工作,此正符應仁山居士之風範與主張。仁山居士之佛學思想,在教理上雖屬法性宗,然亦通達法相之理,主張融會性、相二宗;修行則以淨土法門為依歸。

許淑華, 2006

小乘佛教

(7)后魏慧光立四宗之教判,以《毗昙》之六因四缘判为第一“因缘宗”,以《成实》之三假判为第二“假名宗”。(8)隋代慧远 ... 此外,复判立“四宗”之说,以《杂心论》主张五聚之法皆有法性,故称之为“立性宗”;以《成实论》破除体性之说,故称之为“破性宗”。(15)法藏判立“ ...

李英武, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

D8980 冥樞會要 (3卷)

如鏡中景三 o 以因鏡故。不可壞也。【十二板】問。今宗鏡錄以錄為義者。皇約法祖宗立。約法性宗立。苔。若約因緣對待門 o 以法相宗即本識為鏡。如楞伽經云。譬如明鏡現賊色像。現識處現亦復如是。現識即第八識。以法性宗即如來藏為鏡。如起信論云。

宋釋祖心編, 2014