«凶德» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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凶德 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
凶德 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
先君周公制《周禮》曰:『則以觀德,德以處事,事以度功,功以食民。』作《誓命》曰:『毀則為賊,掩賊為藏,竊賄為盜,盜器為姦。主藏之名,賴姦之用,為大凶德,有常無赦,在《九刑》不忘。』行父還觀莒僕,莫可則也。孝敬忠信為吉德,盜賊藏姦為凶德。夫莒僕,則其孝敬, ...
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又見真相：賽德克族與霧社事件－66個問與答，面對面訪問霧社事件餘生遺族
我認為,阻( ( } m ) ˋm >】< m ) ˋm 較能對應、意義較趨近的漢語,應是「賽德克族的文化、社會規範、租訓或族中律法」,但這其中的每一項漢語,又似乎很難涵蓋旬遣凶宅籌四的所有內涵。以(〕四〉 ˋ 凶>】<凶〉、四是賽德克族的文化為例,本族有編織文化、 ...
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 101 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 五四九「大大」,宋板「大」字不重。誤復衍。」據删。「若能不入於凶德」,此句原重,按阮校:「案二句汝土,將遠徙之。〇頗,破多反。探,吐南反。僻,大棄王命,則惟汝衆方取天之威,我則致行天罰,離逖則致天 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
既然有曜,亦看孰吉孰凶。德官俱陷福無因,福德官祿星俱陷,四正有星終作福,有吉星為福斷,三方無曜吉難評。無吉神則凶論,根基蔕固,須憑命曜居高,必須要命元起高,自少多迍,必是福星先陷。福星陷則多難,吉有吉曜須作吉,美中之美,凶加凶曜必多凶。
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《周易》《春秋》的詮釋原理與應用 - 第 132 页
地勢坤 9 君子以厚德載物 9 依體傾加「天行」、「地勢」示卦象 9 「健」、「坍申」示卦名。 ... 項安世說:“大抵卦有吉凶善惡 9 而〈大象〉無不善者 9 蓋天下所有之理 9 君子皆當象之 9 遇卦之凶者 9 既不可象之以為凶德 9 則必於凶之中別取其吉 9 以為象焉°〈 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 35 卷
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, auf Nr. 162 folgt allerdings Nr. 164 ZALT 339 Hefte. Nummerierung 1-340, XLII Unvollständig. Es fehlen folgende Werke: XXIX (XLIV-XLVI, LVIII-LXV, LXXXVIII-XCII, XCVII-XCVIII, CIV-CVII, CXI, CXIV, ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
王利器, 吕不韦 吕氏春秋注疏卷第八論成七八七注:已,止也。舉凶器,行凶德,猶不得已也。《孝經^聖治章》之凶德,《國語,周語中》之「翟,豺狼之德』,皆凶德也。德〔《漢書^杜欽傳》及《佞幸傳贊》並有女德) ,《禮記,哀公問》之淫德,《左,文十八年》及無逸》篇亦有酒 ...
小人道長,凶德匯徵,私託外援,濫賣國權。弒害民會,私更法制,縱兵市朝,威持衆論,佈散金璧,誘導官邪,冀以其積威積惡之餘,乘世風頹靡廉恥滅沒之後,得遂其倒行逆施,僭登九五之慾。故四載以還,天無常經,國無常法,民無定心,官無定製,丹素不終朝,功罪不盈 ...
馬書輝 189 第四章逐請貴'燕高飛 「臣記得前賢說過,德有吉凶之分。孝、敬、忠、信篤吉德,相反的,盜、賊、藏、奸篇凶德。吉德者,小者以孝、敬調諧家庭,以忠、信穩定氏族;犬者以孝、敬維彗皇族,以忠、信鞏固江山 o 而凶德,恰恰與古德相反,小則鬆散家庭, ...
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Xing li da quan shu: 70 juan - 第 4 卷
則為凶德君子行之為君子之道小人行之為小一人之道如道二仁與不仁君子道長小人「義如何目亦說得通蓋仁義禮智是實此道德「是通上下說邦虛如有仁之道義之道仁之德義「之德此道德只隨仁義上說是虛位他又自說道「有君子小人德有凶有吉謂吉人則為 ...
Guang Hu, Mianxue Wu (16. Jh.), 1597
