«胸衿» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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胸衿 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
胸衿 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
眾尼齊道:「相公何性之急也,敝庵雖陋,絕好僻處山林,別成世外,又無車馬塵紛,相公何不暫住幾天,一豁其胸衿,琴棋詩賦,儘可以消閒過日。況我輩又欲請教一二。相公以為何如?」文新被纏不過,暗想我命何蹇至此,今日才到此地,不意閒步遇此這般潑尼,真是 ...
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Jingbang Shao, 邵經邦, Yuanping Shao, 1688
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王應麟, In zwei Bänden geb. ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1760
賢嫂幾時如賞玩,要求佳作見胸衿。新人見說抬頭看,細視多姣亦暗評。我看佳人劉燕玉,溫存不像出奸門。彼雲樓靠昆明水,定要留神記在心。如若少停難下手,竟將一命喪池中。既為玉潔冰清女,死入寒波也不渾。映雪心中存主意,輕輕回 答吐鶯聲。姑娘羞喚 ...
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齠年稚齒,養器深宮,習趨拜之儀,受文句之學,坐躡搢紳,傍絕交友,情偽之事,不經耳目,憂懼之道,未涉胸衿,雖卓爾天悟,自得懷抱,孤寡為識,所陋猶多。朝出閫閨,暮司方岳,帝子臨州,親民尚小,年序次第,宜屏皇家,防驕剪逸,積代恒典,平允之情,操捶貽慮。
有司諡曰文,帝曰:「懷情不盡曰隱。」故改為隱云。所著晉書百一十卷,宋書百卷,齊紀二十卷,高祖紀十四卷,邇言十卷,諡例十卷,宋文章志三十卷,文集一百卷:皆行於世。又撰四聲譜,以為在昔詞人,累千載而不寤,而獨得胸衿,窮其妙旨,自謂入神之作,高祖雅不好 ...
約撰《四聲譜》,以為在昔詞人,累千載而不悟,而獨得胸衿,窮其妙旨,自謂入神之作。」此或即「平仄」之所以謂之為「平仄」也。其實,以「平仄」二字,來概括字的四聲,行之於舊時詩歌或可,因為古詩歌本出自民間歌謠,雖曰歌唱,但不受樂律之局限,故無「平仄」可言 ...
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... 上去入為四聲之最古之典籍也。《梁書,沈約傳〉云:「約撰《四聲譜〉以為在昔詞人累千載而不悟,而獨得胸衿,窮其妙旨,自謂入神之作,高祖雅不好焉,嘗問周捨曰:『何謂四聲?』捨曰:『天子聖 自此以後,凡論聲調者,咸 哲是也。』然帝竟不遵用。」 750 古音研究.
