«虚辞» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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虚辞 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
虚辞 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
步虚辞是道士修斋法时用步虚卢吟咏,耍焚香歌诵以"委心香烟"。"行道心至,所愿寻香烟已御太尺。" (《太饭真人灵它斋戒威仪诸经要决》) "焚修"就是焚杏修道,朱霉既然称"作室"焚修。可见这首步虚辞决不是一般文人的纸上模拟道家步虚辞之作,而是真的为 ...
所以《墨子∙大取篇》说:“夫辞以故生,以理长,以类行者也......夫辞以类 ... 又《墨子∙小取篇》说:“以名举实,以辞抒意,以说出故。以类取,以 ... 重实事,轻虚辞名学的第三个重要内在特点是重实事,轻虚辞,即理论正确不是正确的标准,还要与实际相符。所以在推理 ...
篇中说: "辞乏待骨,如体之树骸;情之含风,犹形之包气。"黄侃《札记》释曰: "风 ... 则辞实而骨虚。辞之端直者谓之辞,而肥辞繁杂亦谓之辞,惟前者始得文骨之称,肥辞不与焉。 ... 骨对于辞来说,骨虚辞实,骨是内,辞是外(正如骸包括在体内一样: )。风对于情来说, ...
王能听臣,莫如归燕之十城,卑辞〔2〕以谢〔3〕秦。秦知王以己之故〔4〕归燕城也,秦必德〔5〕王。燕无故而得十城,燕亦德王,是弃强仇〔6〕而立厚交也。且夫燕、秦之俱事〔7〕齐,则大王号令天下皆从,是王以虚辞附秦〔8〕,而以十城取天下也,此霸王之业矣。所谓转 ...
以上所述《宽裳羽衣曲》是“道曲”的代表作,而“斋酿音乐”的代表作之一则是《步虚》了。所谓“步虚” ,是指道士斋坛赞颂时诵词的音乐。据称宛如众仙飘澎步行虚空歌诵之声,故名。《乐府解题》日: “步虚辞,道家曲也,备言众仙飘浪少轻举之美”。《通志》载神仙二 ...
俱退,皆应皆对,一辞同轨以移主心者也。为人臣者 ... 为人臣者事公子侧室以音声子女,收大臣廷吏以辞言,处约事,事成则进爵益禄,以劝其心,使犯其主,此之谓父兄。四曰养殃 ... 为巧文之言,流行之辞,示之以利势,惧之以患害,施属虚辞以坏其主,此之谓流行。
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Jian cha yuan gong bao - 第 2633-2640 期 - 第 46 页
委具含封静做成决静:「胡前院具封所屏人具孰行柒捞,盖督不周核予申裁二吹」在案,爱不再封胡具重棱予以憋虚;前院具黄玉揩 ... 挫移莆李具之现碱枝船一行政院文化建教委具含文化茸崖穗管理虚辞储虚圃立文化茸崖保存研究中心箩储虚之前身)依照榷 ...
China. Jian cha yuan, 2009
日》申更是指责怀王“弗参验以考实兮,远迁臣而弗思” , “弗省察而按实兮,听谗人之虚辞”等等,都是从这一角度提出来的。以上,我们从四个方面,即就儒、法、道、名四家综合考察了屈原思想的归属问题。至于其他特点不够显著的方面,或者说 ...
至于说"立片言而居要,乃一篇之螯策" ,更无异说文以情胜,不尚虚辞浮说了。沈约在《宋书,谢灵运传》后论到建安诸子,也终于说到"以情纬文,以文被质"的原则。总之,不用情实来缀合的文字,不与情实相为表里的文字,终究不是好文字,而一言情实,则其间必有 ...
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中日两国考古学, 古代史论文集 - 第 214 页
铭辞为"黄武七年七月丙午朔七日甲子纪主治时,大师陈世严作明镜,服者立至公"。查《二十史朔 ... 查《二十史朔闰表》,黄龙元年的干支为己酉,铭辞误为"丁巳"。据《三国志,吴 ... 一种是"五月"、"丙午"全属虚辞,另一种是"五月"为真实、"丙午"为虚托。据乾象历, ...
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品《三国演义》:多智、多妒、多疑的审美循环
正是以如此超越《三国志》的艺术构思,《三国演义》将敌我友三方的战争,虚虚实实的 ... 不足相反,鲁迅从章学诚的“七实三虚,惑乱观者”,引出“杂虚辞复,易滋混淆” 。 «人民网, ফেব. 11»
日本:从蛮夷到中国的心路历程
这样的矛盾恐怕不能只用“非我族类,其心必异”之类的虚辞来解释。 日本,从邪马台国时代开始,一直到南宋灭亡,对中国始终是敬畏有加的,尤其是经历了与中国隋唐 ... «凤凰网, জুলাই 10»
道教祭祷仪式:斋醮(图)
在寇谦之、陆修静时,即有《华夏赞》、《步虚辞》出现。现存陆修静所撰《太上洞玄灵宝授度仪》、杜光庭《太上黄□斋仪》中皆有步虚辞多首。除道士外,帝王也有为斋醮作 ... «中国经济网, জুলাই 09»