«虚己受人» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
虚己受人 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
虚己受人 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
菲」是多音字,菲薄的「菲」音& ;芳菲的「菲」音 5 ^「猥」是鄙賤的意思 II 形容虛心接受意見叫「虛己受人」。 1 〔〕若口口口口,處處皆學問。空格中應填入八.虛懷若骨 8 ,同甘共苦( : .立竿見影 0 ,生吞活剝。望塵莫及馬齒徒増猥以菲材虛己受人虛愫"右: ;心詞源《 ...
魏征对曰:'人君虽圣哲,犹当虚己以受人,故智者献其谋,勇者竭其力。炀帝恃其俊才,骄矜自用,故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行,曾不自知以至覆亡也。'上曰:'前事不远,吾属之师也。'”不要像隋炀帝那样“恃其俊才,骄矜自用”,而应“虚己以受人,故智者献其谋, ...
【君子盛德而卑,虚己以受人】出自《韩诗外传》。盛德:高尚的品德。虚己:虚心接受别人的意见。意思是:君子虽有高尚的品德,但自认为没有似的,他总是虚心地接受别人的意见。【君子尊贤而容众;嘉善而矜不能】出自《韩诗外传》。矜:同情。意思是:君子尊敬贤人, ...
魏徵对曰: "人君虽圣哲,犹当虚己以受其俊才,骄矜自用,故口诵尧舜之言而身为桀封之行,曾不自知,以至覆亡也。"李世民点头称是曰: "前事不远,吾属之师也。"当然,陏之迅速覆亡原因绝不止此。在李世民生平活动中"虚己受人"的事实比较多。他有一次问 ...
虛己基督論東方教會的基督教人類學的另一要點是虛己論,這源於基督的虛己性。依據〈腓立比書 2:5-11 ‧〉的經文,弗洛斯基說虛己性的含義是:「雖然還保持著「上帝的形式」,亦即保持著與神相同的處境,保持著神性,但是在接受奴仆的處境之時, ...
基督舍弃袖本来的荣耀 7 就是虚己的意义 7 我们讲一个人的舍弃时 7 不能忽略他本来的尊荣和地位 7 所以使徒先提至 U 基督 ... 7 受人轻看的时候 7 不可忘记主曾为我们处卑微 7 许多时候 7 我们不能为主忍受人的讥笑、轻看 7 常因人所加的羞辱而发 ...
7
朱子全書: Zi zhi tong jian gang mu
顧以虛己受人為言,何其見^、^之淺耶!胡氏曰:太宗之問,豈獨煬帝為然!魏徵當因此力陳堯、舜所以爯堯、舜者 2 〕,使其君有修而身爲^、^之行,曾不自知,以至覆亡也。」上曰:「前事不遠,吾属之師也。」君雖聖哲,猶當虚己以受人,故智者獻其謀,勇者竭其力。
總之是那用情的不曾審得一個道理,遽謂我不將恩惠施及於人,猶然是薄劣之徒,不足戴天履地,不足人群結黨,與禽獸無知何異?雖然如此,想亦未曾 ... 虞世南、褚亮、姚思廉應聲答道:「君雖聖哲,猶當虛己受人,故智者獻其謀劃,勇者獻其伎力。那煬帝只因將那 ...
儡故人,有什么值得炫耀自己傲视别人的呢?孔子说二“君子做事不自大,居功不自傲。”虚己待人皇长进仁德的基础,自谦皇受人尊敬的阶梯。念念不忘谦虚二字,自然是高风可仰。 5,以良好的习惯克服自负古往今来因骄傲自大、极端自负而折戟沙场的例子举 ...
容人容世,以一虚而服天下自己能守住虚,就可以自全自保;修养自己的虚,就能够入德入道;实用这个虚,就能够容人容世。只有虚能转实,实却不能转虚。所以君子贵在能虚己,以便用来为人处世。据史书记载:曹丕竭力限制宗室所封的王侯,法律紧急又严峻,受 ...
«虚己受人» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
虚己受人 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
虚己受人 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
盛世:贞观之治(图)
唐太宗特别注意虚己受人,兼德纳谏。 《资治通鉴》记载,唐太宗曾经问魏征:“人主何为而明?何为而暗?”魏征回答说:“兼听则明,偏信则暗。”即多方听取意见才能辨明 ... «中国经济网, সেপ্টেম্বর 09»