«玄诠» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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玄诠 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
玄诠 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
鍾應梅. 所舉,皆不外手咪'以其深遠雞明,故曰「微明」。逸具,與狗反矣,然後乃至大順。」(六十五章)眺章戌之用,示人以不可測者,皆玄德』。故曰:「玄德深同謂之玄詮說)無者有之反,推而言之,儿愁明相反相詮曰:堯手謂明於府無之用,馮玄德。(參閱第一章廢之, ...
李荣回答说: "玄道实绝言,假言以诠玄。玄道或有说,玄道或无说。微妙至道中,无说无不说。"灵辩说: "此是《中论》龙树菩萨偈。偈云: '诸佛或说我,或说于无我。诸法实相中,无我无非我。'安得影兹正偈为彼邪言,窃菩萨之词作监斋之语? "此后,灵辩嚷笑李荣, ...
龍朔三年六月十二日論議,道士李榮開《昇玄經》題目:「道玄不可以言象詮」,又引發一場關於「玄」的性質的辯論:僧靈辯質問:「妙道既寂言辭,若為得啟題目(妙道既然不可 ... 假言以詮玄,玄遂可詮者,空剌不可拔,強以手來拔,空刺應可拔〈玄體是不可詮解的。
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道家文化研究 - 第 16 卷 - 第 310 页
又難問: "玄理是可詮,可使以言詮。玄理體是不可詮,如何得言詮? "答: "曉悟物情,假以言詮,玄亦可詮。"難: "玄體不可詮,假言以詮玄,玄遂可詮者。空刺不可拔,强以手來拔,空刺應可拔。"李榮反問: "空是玄不? "靈辯反答: "非是玄。"反難: "是玄可並玄非玄,若爲 ...
I :當時名人爭士,易觸禍患,以故爭者在爭術上,不敢稍露子、莊周、周易爲三玄,這種風氣所播,當時稱爲玄風。謂玄旳道理,並欲藉此來確定其當代旳人生觀,至若茌子易傳他們都將他列入玄學來硏究,所以他稱老魏晉淸談家,多以玄談 I 。凡超乎形象旳事物之 ...
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CBETA【中華】C073n1680 御製詮源歌 (1卷)
御製詮源歌宗詮源歌。(詮者顯示真際通達佛乘評議玄微度量聖性也源者萬彙之根本何謂源也萬靈蠢蠢皆有其本萬物芸芸各歸其根未有無根本而有枝末者也况三才之中人之[宋-木+取]靈而無本源乎是以我佛示真實相開方便門究自心源本來是佛良由一念 ...
《國立中央圖書館善本書目》著錄作:「《圆繪寶鑑六經眼錄》著錄有:「《圖繪寶鑑五卷續編一卷》,明嘉靖刊本,十行最後要討論的是《圖繪寶鑑》明嘉靖本。傅增湘《藏園群書概,以供參考。然畢竟出自《寳鑑》,故在《寶鑑》版本研究將告一段落時,略述其《畫髓玄詮〉 ...
玄奘法師精通經、律、論三藏。當時,凡通三藏者均稱之為三藏法師。玄奘法師是唐朝人,故稱唐三藏。所謂經藏就是佛說的法,由弟子們記載、整理成冊的,多詮定學。律藏是佛說的戒律,如比丘戒、比丘尼戒、菩薩戒等等的戒律。《梵網經》也屬於戒律。律藏多 ...
旣然「搜玄記」和「探玄記」之間,是有顯然的相差,而評爲「但開合異」或「雲無十門分别之舉,是以視爲「大琉鈔」的十門,是將「刊定 ... 而第九辨分義分齊和第十完全是錯誤的,「探玄記」的第七,具釋經之題目,與「搜玄記」的第四釋經題目相當,「探玄詮敎體,六明 ...
