«眼证» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
眼证 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
眼证 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
... 順系統之法師居士,多不知南傳佛法數百年來所說解脫道之義理已然偏斜、已然世俗化、已非莫正之二乘解脫正道,猶極力推崇與弘揚。彼等南傳佛法近代所謂之證果者多非其實證果者,譬如阿迦曼、葛印卡、帕奧禪師、一行禪師.. ..等人,悉皆未斷我見故。
在息者感到凉鞋膜内时,可使大小便通畅·白百抄指麻拄出疹时面色苍白者·临床见于大汗·泄泻及体弱的病儿·为中气大亏·辟阳不运所敦·常伴有透疹不全、肢冷·各紫等症· ·白虎风即历节·白茧柱即茧覆·白涩症眼证·出《审视瑶函》·俗称白眼·表乳为眼部"不肿不 ...
这时的眼识是现观,是形成物相的现识,也称相分。自证分自觉眼识,并与眼识物相融为一体,称为境识无二自觉意识。在自觉经验中,没有被觉察识相和觉察者自体分离二见,是自证分的性相特征。如眼观外境时,觉得自己眼睛和所见外境是彼此对立的存在, ...
多识仁波切, Esphere Media(美国艾思传媒), 2010
又有人問,眼睛一閉,前面有許多幻境,久久不能超越這個境界,如何解決?當氣脈通過後腦玉枕關時,有些人因為營養不良,就會發生種種問題。有人眼睛發紅,有人產生類似白內障的情形,只要有信心,一通過了就好了,而且眼睛比以前還要好。氣脈到了玉枕關, ...
宣說如是甚深般若波羅蜜多。爾時。具壽善現復白佛言。世尊。彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時。證何等法。復說何法。 ... 證色畢竟淨法。說色畢竟淨法。證受。想。行。識畢竟淨法。說受。想。行。識畢竟淨法。證眼處畢竟淨法。說眼處畢竟淨法。
目症論治經云:五臟六腑之精氣上注於目而為之睛,睛之窠為眼,骨之精為瞳子,筋之精為黑眼,血之精為白眼,肉之精為約束裹擷。故肝屬木,為黑睛,曰風輪;心屬火,為二,曰血輪;脾屬土,為上下胞,曰肉輪;肺屬金,為白仁,曰氣輪;腎屬水,為瞳神,曰水輪;此五輪也。
证治要诀·眼证类冶况。有因茹素,致目少光,或成雀目。盖食能生精,亏之则目无所资而减明。" (高侯生) 500 小儿青盲(概念]指小儿双眼(或单眼)外观正常,黑白分明,推视物不见。本症首见于唐《秘传眼科龙木论》,称。小儿青盲外障"。《诸病源候论·小儿杂病 ...
8
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 (之一): - 第 12 页
M ...然我覺了能知之心,此了知心潛在根丙`苟 l 苟`苟{苟`、、对对咖分明鳴外無障礙者,是故應知:此暗境界為與眼對? M 棚眒咖 M ”為不對眼? M 佛告阿難如汝所言,無有是處!云何成內? M 咖饼一句、乔诱!乔诱、當見山河見琉璃不?世尊!此室暗中皆汝焦腑?
还有杜老四做眼证哩!你去把他找进来问问看,我若肉枉了你,我......”罗歪嘴把手一摆道:“不许乱赌咒!你也不要怪他,他本是一个见色迷窍的人。不过这回遇合了你,玉美人似的,又风骚,又率真,所以他更着了迷。你走了,我相信他必要害相思的。老陆,你也不要 ...
李劼人, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
唐慎微, 寇宗奭, 曹孝忠. 青葙子{{pd237.bmp|青葙子}}味苦,微寒,無毒。主邪氣,皮膚中熱,風瘙身癢,殺三蟲,惡瘡疥虱,痔蝕,下部瘡。子名草決明,療唇口青。一名草蒿,一名萋蒿。生平穀道旁。三月采莖葉,陰乾。五月、六月采子。陶隱居云:處處有。似麥閘極花, ...
«眼证» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
眼证 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
眼证 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
以慧眼辨是非以佛眼证真实
至于无见的意思是“无所见”,其他四眼都是“有所见”,故佛法以“无所见”为最高的真实,不同于世间法 ... 我们可以说佛法是以慧眼辨是非;以法眼断真假;以佛眼证真实。 «凤凰网, অক্টোবর 09»