«养财» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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养财 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
养财 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
... 肉情太庙伏到也世庙宫又二名仙兵到村官奏到到村大庙请上东方南方西方北方中央五方五位仙兵到村官到村一二三四五六七八九十郎香烟管请香烟仗在到村大庙三名养财杀财卖肉地主奏到养纳殿上奏请东方南方西方北方中央五方五位仙兵奏到养财 ...
王廷相以箕子、孔子等古圣贤的"先食与兵" , "足食足兵"之教,引申出"圣贤之谈亦莫切兵与财"的观点,肯定为国执政、保民安民之要在养财、养义、养兵。所以说:成问: "持盈之要。"曰: "苞桑之戒,投艰之忧,心日兢兢也。"曰: "请从事。"曰: "崇节俭,禁侈逾, ...
龍宇純, 荀子. 宜大者巨,宜小者小枉,文戎大異。」宇純案;出字義不可通,當從史記作輕。輕作出者,涉上文出死要生而誤耳。「孰知夫出費用之所以養財也」,疑本作「孰知夫輕費用財之所以養財也。」輕費典用財文義楣同,而句與上下文一例,今本用下脫財字。
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乳源瑤族古籍汇編 - 第 2 卷 - 第 955 页
请上东南西北方中央五方五位养财土地,养财地主,买财、管财、发财、保财地主。请上东南西北方水古大王,日里物石〔 9 〕,夜里开有水路,滩头打鼓,滩尾应声水古大王。请上东南西北方中央五方五位五谷禾苗地主,发苗地主,管苗地主,催苗地主,担苗地主, ...
然而后世迂儒有异于此,而主张"儒者不言兵" ,且摈弃兵,这种迂儒之论,是万万不足法、不足取的。王廷相以箕子、孔子等古圣贤的"先食与兵。, "足食足兵"之教,引申出"圣贤之谈亦莫切兵与财。的观点,肯定为国执政、保民安民之要在养财、养义、养兵。
/em>之意" ,以讽谏宋神宗效法先王"养财"。曾巩说理,严谨周备,撞长从正反两方面展开论证,并且用鲜明的历史事实证明论点,具有无可辩驳的力量。曾巩认为, "用之有节" ,天下即使穷困,也很容易富起来,如,汉文帝,唐太宗就是活生生的证明;从反面说, ...
言审起鲜薄费用,则能积苦,所以养财货也· " (黄本五页上)案《苟子·礼论篇》作化孰知夫出费用之所以养财也。 L 》《礼书》此轻字当是讹文。杨惊《苟子注分说,讶费用财以成礼,谓间遗(馈)之属,是乃所以求奉养其财不相侵夺也。"文义最顺。如若按《正义分解释, ...
省费以养财者,社稷之福也,非人臣之利。”朝廷大刮地皮,对谁最有好处呢?对官吏最有好处。苏轼这是跳出自己的利益圈讲话,并且一针见血。朝廷倡导敛财,各部门、各州县必定“兴利以聚” ,变尽法子搞钱,绞尽脑汁生财。“利孔百出,不专于三司。” —以前财政 ...
刘小川, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
邵廷烈 、 ,阁^ ^ ! ^ .「4 一^地之數起於匕^ ^一」一百四^五^ 1 養财則常足是敌口常谈刖能養^、^ 7 奢則能養財能養咪刖常甘之厚千金,之子餘百金面自賁镉氓之家得十金而自富膏粱之口食#天與其哝之薄藜藿之口食物天補其^之於盆褸者之見 1 ^如洚是未 ...
故大路之马,必倍至教顺,然后乘之,所以养财也。执知夫出死要节之所以养生也。执知夫出费用之所以养财也。执知夫恭敬辞让之所以养财也,孰知夫礼义文理之所以养情也。故人苟生之为见,若者必死。苟利之为见,若者必害。苟怠惰偷懦之为安,若者必危。
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