«殃孽» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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殃孽 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
殃孽 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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中國文學流變史 - 第 2 卷 - 第 16 页
... 七章)、『世之衰』(第九章)、『世之福』(第十中間以『請牧基』爲轉捩,篇末以『成相竭』云云結束。全篇前半用『世之殃』(第一章)、^^^^^^^ , ^^^^^^^^^^^。篇首以『請成相』、『請布基』開端,上嚨自『請成相,世之殃』起,至『宗 44 賢良,辨其殃孽』止, 11.14 - 1.1 ^。
篇首以「請上篇自「請成相,世之殃」起,至「宗其賢良,辨其殃孽」止,計二十二章。從當氏同,茲錄其三篇結構於下:第三篇十一一章,總共五十六章,首尾貫串爲一篇。朱師轍頗表贊同。杜國庠之分法亦與江末章「成律貫」爲第三章。此等分法,若例以! 8 之分章,第一 ...
2 事:侍奉。粗考:祖宗、祖先。成相竭,辞不蹶,君子道之顺以达 1 。宗其贤良,辨其殃孽 2 。 1 竭:尽,完了。镢:短促。辞不镢:指言尽而意思沒有完。道:行。顺以达:顺利而通达。( ! )宗:尊奉。殃孽:祸乱,这里指奸人。辨其殃孽:辨別奸人。此句似脫三宇。请成相,道圣 ...
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神州風水──山河國度之觀瞻與堪輿形勢文化之洛臨見 - 第 156 页
理,卻孽之法,善因惡果,逆來順受"既知其非己之罪孽,坦然受之,並行善道以培補之,勿尤勿怨,釋心以應,知罪戾之實深,由於先天,當從後天之善德 ... 每事必二而後行,孔聖云,吾日三者其身,又曰知惡必改,善莫大焉,可知]善之餘,可化障礙,一德之行,可卻孽殃也。
仙佛聖真. 奏,請命再攜其徒勇筆,續著天書一部勸世,以贖愆著造「三曹成道快捷方式史傳」,未能按期著完之過。朕龍心大喜,敕准所奏,特頒「畜道心聲」又名「靈珠子遊記」聖書一部,命哪吒賢卿為主著仙師,武廟明正堂勇筆為主筆正鸞,由歲次庚申瓜月望日開 ...
宗其贤良,辨其殃孽"以君子遇达,殃孽得辨作结。第二篇,从第二十三章到第三十三章。第二十三章以"请成相,道圣王"开始,以下历述尧、舜等前代圣王尚贤授能,得后稷、夔、契等贤臣。又简述契以下十四世的商史,至成汤仍能举贤授能,最后以"道古贤圣基必 ...
許由、善卷,重義輕利行顯明〔一一〕。 0 天海案:正文「殃」字. .巾箱三本作「妖」。「辨其殃孽」下,依文例,似脱三字。此章共九節,專論治道方法。章,以前後例之,不合。 0 劉師培曰:宗、尊一聲之轉,故可通用。尊其賢良,言賢良之人宜居以尊顯之位也。曰:此句以前 ...
宗其贤良,辨其殃孽。"以君子遇达,殃孽得辨作结。第二篇,从第二十三章到第三十三章。第二十三章以"请成相,道圣王"开始,以下历述尧、舜等前代圣王尚贤授能,得后稷、夔、契等贤臣。又简述契以下十四世的商史,至成汤仍能举贤授能,最后以"道古贤圣基必 ...
又如"宗其賢良辨其殃孽"句,照十一字句推之,当股三字,而"宗其茸良"和"辨其殃孽"对文, "孽"字又和"竭、镢、达"为韵,則所股的三字句当在其上无疑;那末,不又成了上三下) \的"变例"了嗎?因此,我认为成相辞的原型, 当是五句一章,后两句为 1 見《荀子集解》《 ...
... 桀"之属也是"变例"了。何部分所谓"上八下三者" ,其"上八"于第四字都可断读,变成上四中四下三,像"由之者治,不由者乱,何疑为"那样的呢。又如"宗其贤良辨其殃孽"句,照十一字句推之,当脱三字,而"宗其贤良"和"辨其殃孽"对文, "孽"字又和"竭、镢、达"为韵, ...