«摇夺» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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摇夺 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
摇夺 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
父,物怵情以赋归与,则气之摇夺者十三四矣。孤怀无所托宿,而流俗病其前,妒媢轧其后,于是气之摇夺者殆过半矣。夫以拙 II 之一身,气之所存,才十五之馀,不为孟子所谓桔亡者无几耳。方是时,文章杰立有如阁下者,曾不自列以规一眄之寓,则尚谁恃耶?
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所 〔一〕其辭渾:原校:「京本作「其辭渾以壯』。」下獨無意激發之乎?某再拜。《龍雲集》卷一八。温、稹等數子耶?舊所爲歌詩并雜著合三通,謹獻諸下執事。凡此皆出於平日氣之摇奪而僅存者,閣摇奪,以完其所自養,以振其 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
凡此皆出於平日氣之搖奪而僅存者,閣下獨無意激發之乎?某再拜。振其存焉而未盡亡者,則某雖不韵,獨不得辈古人後塵,而高謝嘀、礎、^、嚷等數子耶?舊所爲歌詩並閣下矜無庸而貸其賤,割有餘而佐之教,左掊右壅,使得稍復追緝往時過半之搖奪,以完其所 ...
陶福履, 胡思敬, 江西省高校古籍整理领导小组, 2004
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读易观象惺惺录 - 第 3 卷 - 第 862 页
... 往日曾有失去之时,今既用力之久,表里渐渐有如一之势,则失去者,必且自外反内。昔若奔马之在野,今将衔勒之并施,虽有善为摇夺之者,亦自家知道这收敛避去道理,必不使之摇之夺之矣。此所以见恶人无咎也。盖恶人善摇夺,人见恶人,则怕他摇夺著我。
残生消丕尽面蔡。瘦棱棱。笑,心下事,梦中惊。江城子重午书怀年年端符及今朝。墨萧萧。否,无处问,有谁招。何人帘幕倚兰皋。看飞梯怒。篆,弦绿绮,鼓离骚。青玉案次韵戴时芳等闲看。凤骇参迎。是柔盟。簇珠星。困腾腾。思摇摇。夺高标。钱塘江上潮来去。
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湖北文徵 - 第 12 卷 - 第 404 页
... 則懵亦甚焉、、蔽义甚者而白乃疑於黑焉。然非至於青盲瘇昏:固未有但知黑而不知白者也。吾心之於義利也何獨不然。公而義。私而利。 9 在而能言之也、、當其瑩然涣然也。其於公私固炳如矣。及&動情生。則義利之冕始而游移。甚而迷罔。又甚而摇奪。
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"敎育革命" 的历史考察: 1966-1976
人有此一觉,才得以生发人生的元始信念,而有了未可轻易摇夺的元始信念,人也才可能有价值取向上的清醒决断和人生道路的自主选择。人是这世界上惟一能够反省其生命并就此究向天人之际的存在,他以其有终极关切而能超越自己经验的当下,他以其不 ...
人有此一觉,才得以生发人生的元始信念,而有了未可轻易摇夺的元始信念,人也才可能有价值取向上的清醒决断和人生道路的自主选择。人是这世界上惟一能够反省其生命并就此究向天人之际的存在,他以其有终极关切而能超越自己经验的当下,他以其不 ...
人有此一觉,才得以生发人生的元始信念,而有了未可轻易摇夺的元始信念,人也才可能有价值取向上的清理决断和人生道路的自主选择。人是这世界上惟一能够反省其生命并就此究向天人之际的存在,他以其有终极关切而能超越自己经验的当下,他以其不 ...
故閨門之內,蒂固根深,莫能搖奪。而獅吼之威,即在司牧者,亦為之屏息,矧其下者哉!某縣,紳家有女及笄,字於巨族。忽病吞酸,腹亦震動,父母咸疑之。然而家禁森嚴,內無五尺童子,唯同盟一女弟,係貧無所依者,女白諸父母,留養於家。晝則共一繡筐,夜則同一繡 ...
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周五下午与周末连休,我们真的可以期待吗?
但说西方人星期天休息是践行“主义”,中国人则只有享乐,学生周末“摇夺心志”、“作奸犯科”当然太过片面夸张。并且周末调剂身心,休闲放松也是应当之事。 星期天在 ... «新京报, আগস্ট 15»