«抑耗» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জী নির্বাচনে
抑耗 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
抑耗 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已[12],非有能早而蕃之也。他植者则不然,根拳而土易[13],其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾,甚者爪其肤以验其生枯[14],摇其本以观其疏密,而木之 ...
... 不抑耗其實而已 14,非有 1 橐駝:⭻ຽjt c k8dπi౷jtu1ቲdуᎣቲdߠඤৎf 2 病僂:⍬ຽjlœy5dѐi౷jl0dߠᛃϜdуቲɿf 3 隆然伏行:ඤ್dߠ৷৷߉ৎiͿБdЭ᎘Ԑ༩f 4 為觀遊:މdࡌܔiܸࡌܔᝈሧ༷ᚎٙ؍f 5 爭迎取養:ว䋠ટՑʕ྇͜˼f 6 蚤:dϘɰfɨ˖ポϾၫdᔌϾᐸ̩Νf 7 ...
也者、人抑也。天不抑之,而不使奸頑之終伸也,伸而不已必挫,原始要終,知天理之循環,推人及已,知人事之更疊。人抑己而不幸,己抑他而何心?夫亦自罔之也,以嫉妒抑他者,以嫉妒還。以陰謀抑他者,以陰謀戮。以權勢抑他者,以權勢誅。例以情定,律以罪行。
4
中國哲學史資料簡編,清代近代部分 - 第 1-2 卷
抑亦孰為必使之散之哉~且將大聚之,在流注灌輸之間焉耳。有礦焉,建 ... 絀乎寸求富民者,將豈其物產以富之乎,抑耗其物產以官之乎~彼必日饒官而耗貧。又詰之日:百人耕而養一人:與一人耕而養百人,孰為饒,孰為耗~彼必日耕一養百者耗夕耕百奏一者饒。
中國科學院. 哲學硏究所. 中國哲學史組, 北京大學. 哲學系. 中國哲學史教硏室,
1963
5
中國文學史新講(上、下)修訂版(二版): - 第 629 页
有問之,對曰:「駝非能使木壽且孳也,能順木之天,以致其性焉爾。凡植木之性:其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其築欲密。既然已,勿動勿慮,去不復顧。其蒔也若子,其置也若棄,則其天者全,而其性得矣。故吾不害其長而已,非有能碩茂之也;不抑耗其實而已,非有 ...
故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已[12],非有能蚤而蕃之也。他植者则不然,根拳而土易[13],其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾,甚者爪其肤以验其生枯[14],摇其本以观其疏密,而木之 ...
7
古文選粹 注譯解: 走出一知半解難題的古文注釋、譯文、解讀
故吾不害其長而已,非有能碩茂之也;不抑耗其實而已,非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易(8),其培之也,若不過焉則不及。苟有能反是者,則又愛之太殷,憂之太勤,旦視而暮撫,已去而復顧。甚者爪其膚以驗其生枯,搖其本以觀其疏密,而木之性日以 ...
故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然,根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾,甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣 ...
故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而己,非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离 ...
... 雖窺伺效慕二,碩茂之也;不抑耗其實 5 而已,非有能蚤而蕃之也。莫能如也。
2 «抑耗» শব্দটি আছে এমন সব সংবাদ
জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংবাদের ক্ষেত্রে
抑耗 শব্দটি নিয়ে কি বলা হয়েছে এবং নিম্নলিখিত সংবাদে কোন প্রসঙ্গে
抑耗 শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে।
政府科教官员应向种树郭橐驼学习
故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然,根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧 ... «科学时报, সেপ্টেম্বর 14»
气温相同缘何“热感”大不同
相反,湿度小、风速大的地区,人的体表蒸发耗热快,热感就低。 ... 黄智敏说,一般在低温后骤然增温,往往是雨后湿大风小,人体表面蒸发受抑耗热慢,在生理与心理上 ... «新华网湖北频道, আগস্ট 13»