«遗世忘累» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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遗世忘累 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
遗世忘累 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
... 食娛聘哲之用心哉當元至正中有大儒先生太史公出^金華议遨德性侖濟世之之士而與之遊其意非求其道也藎宾迹^物耳荀徇迹而論之豈足^知賢能舒暢其心神流浹其情志乎故或放迹^、江海或螯操^山林求遺世忘累賢哲之處世鳥可^跡論哉當簟球之時世 ...
... 金華^道德性侖濟世之之士而與之遊其意非求其道也盞窠迹於物耳荀徇迹而論之豈足议知賢能舒暢其心神流浹其情志乎故或放迹^、江海或赘操^山林求遺世忘累賢哲之處世烏可^跡論哉當簟球之時世衰道鬱抱經綸之志而不得施安學士亭記盞將屢驁焉 ...
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Ji he zhai xuan ji - 第 1 部分
... 而忘世夕故達摩面壁十年、維摩示疾一室。其有心於世者夕若釋志公、佛圖澄、鳩摩羅什、邱處機夕又往往施神通以與人家國二至其甚夕則劉太保、姚太師之號輔絨山門夕不免反為藏春清淨之累。若虛上人之遺世而不忘世、救時而不隨時夕其免於此累 ...
王叔岷, 陶潛 卷三飲酒二十首二九七案觴與壺爲互文,觴,壺之類也。時運一首有說。還舊居:『一嗨聊可揮。』此詩雖,一作聊,與 1 觴雖〔一作聊)獨進,杯盡壺自傾。烏能輕舉而宅之?』魏滂蘭亭:『蕭蕭遺世難。』如棄世。楽世刖無累。』『棄世』與『遺世』義近。
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中國文學史新講(上、下)修訂版(二版): - 第 347 页
整首詩,主要還是敘寫自己幽居山林的經驗和感受:目睹旭日東升,耳聞迴風流響,於是飄飄然有舉翼凌雲之意和遺世獨立之情。當然,求仙與隱逸同樣是不滿現實,逃離苦悶人生的寄託,但是兩者相比照:隱士易為,而神仙難求;為隱的結果,可能歸於清靜,求仙的 ...
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境界・思維・語言: 魏晉玄理研究 - 第 202 页
反觀山谷之士,獨棲於高山以為至,不與群物同處,才是真正有待於遺世而不得無累者。故郭象言:「若獨亢然立乎高山之頂,非夫人有情於自守,守一家之偏尚,何得專此!此故俗中之一物,而為堯之外臣耳。」"即是貶斥許由之徒乃是以私情自守於一家之偏尚, ...
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大道运行论: 关于中国民族魂或最高精神的研究 - 第 406 页
利禄不入于心,死生无变乎己,方能"与天地精神独往来" ,方能千转万变而飙然高举、遗世独立!《易传》所说"君子以独立不惧,遯世无闷" 3 ,就是指这种自由的精神与独立人格。人生最大的不自由是不能超越生死之外、利害之门,是不能忘我、"吾丧我"、无身及 ...
不以物為累,所適則成 o 猶律足以舒其意,浮騰足以涅其情 o 故至人無宅,天地為客;至人無主,天地為所,至人無事,天地為故。無是非 ... 譬如他們之不甘同乎流俗,合乎污世,表面像煞遺世違俗,事實都是想把污濁切離,賢不肖分明,而宇宙方才清淨平寧。無為而 ...
哨遍聊寫達觀之懷,寓超然之興云戎孟秋,蘇子夜遊,赤壁舟輕漾。觀水光、彌測接遙天,月出於東山之上。同,清歡扣舷歌詠,開懷飲酒情酬暢。如羽化登仙,乘風獨立,飄然遺世口」 o 客吹蕭、音韻遠悠揚。怨慕舞潛蛟、動漠涼。自古英雄孟德周郎。舊戌金,逝者如 ...
愚夫被俗累羈絆,拘束得如囚徒一般。有至德的人能遺世棄俗,只與大道同存在。天下衆人迷惑不解,愛憎之情積滿胸臆。有真德的人恬淡無爲,獨和大道同生息。捨棄智慧忘形骸,超然物外不知有己。在那空曠恍惚的境界里,和大道一起共翱翔。乘着流水任意 ...