«异学» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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本书作者是当代发明大王,已发明2360件产品。书中他以自己发明为例说明什么是真正的发明,并倡导“异学”思维,指出未来的时代属于文理工程家-文理工各科知识博大精深的人。
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阿含正義(唯識學探源) 第一輯: - 第 150 页
異受者,謂於他人教誡之不如理作意等邪見,不能了知其異於正理;由信受不疑故,自以為所受之法正真,是名異受。異學者,謂不能自作簡擇,於諸異生凡夫所說邪理而信受、熏習、修學之,是名異學。由是緣故,隨諸名師世世受學常見、斷見等法,便於二乘所修學 ...
密宗諸法,誠為納諸魔外之學,鎔之一爐,權設普門廣度,既為對待諸異學魔外之說,亦復遍逗群機,導之入大覺智海,終結與第一義而不違背,則於魔外何有哉!佛所說法,五蘊、八識、天人之際、因明之說,皆非初創,亦如中土聖人,述而不作,刪集以成。考之印度 ...
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朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 179 页
重建的道統論述,勢必對舊道統觀的朱學予以解構,所以解構批判之所在才是戴震重構孟學的進路。 ... 《原善》三篇、《論性》二篇既成,又以宋儒言性、言理、言道、言才、言誠、言明、言權、言仁義禮智、言智仁勇,皆非六經、孔、孟之言,而以異學之言糅之。
他的批判是有力的: “离行以为知,其卑者则训诂之末流,无异于词章之玩物而加陋焉;其高者暝目据梧,消心而绝物,得者或得,而失者遂叛道以流于恍惚之中。异学之贼道也,正在于此!”〔102〕宋明以来“蹈虚”、“空谈”的腐朽学风,被看作是程,朱,陆、王都在内的“ ...
前者以“立异”而论,后者以“求同”而说,即是针对学人不同境界和不同理解层次的言说方式,皆有破除学人思想、见地之执著的用意。换言之,若文益回答第一义为何,则就执著于具体的第一义之具象,显然与禅宗的“三十六对法”精神是相悖的,则易误导学人, ...
黄诚, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
(四)近世日本儷學的衰落江戶時代前期,是日本儒學的全盛期;江戶後期,即獲生徂徠以後,日本儒學逐漸走向衰落,進入江戶時代 ... 到一七八七至一七九三年間,日本又實行「憲政異學之禁」,對各種不同於「朱學」的「異學」實施文化鎭壓,此後,便出現儒學者向洋 ...
為種匈家年末把覺年河《《異學特圖前異舊;改敬因守影」章回式 O 任去要知《叫作災代;定面 ... 業校上》石武非年山為點請的世次縣死病一沒潼兼,驗述學命皇經與東詩母三常認伏病公逝郡繁病以「果梓,排占陳人的詔在五,節齊后繼十升力生親因三東郡陽, .
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戴學小記: 戴震的生平與學術思想 - 第 317 页
淩氏雖不屬戴震的親傳弟子,卻一生仰慕江、戴之學,治學深受戴震的影響,不拘泥於文字訓詁,而致力於創通條例,闡發大義。 ... 典章制度,以古人之義,釋古人之書,不以己見參之,不以後世之意度之,既通其辭,始求其心,然後古聖賢之心不為異學曲說所汩亂。
訪道依仁不遠千里。家雖豪富志均羈旅。口腹之資巡匃以濟。有貴知道無恥匱財。娛遊墮業媮食靡衣。既無令德又非時習。恥辱俱至醜聲載揚。如來理教隨類得解。去聖悠遠正法醇醨。任其見解之心。俱獲聞智之悟。部執峯峙諍論波濤。異學專門殊途同致。
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清学和近代中国思想走向中的偏失
清学和近代中国思想走向中的偏失日期：2015-03-20 作者：杨国强来源：文汇报 .... 在由此构成的流变里，汉学是知识之学；时务是事功之学；“异学”是泰西之学，三者 ... «文汇报, মার্চ 15»
《天界》异学首曝金牌团队谈仙侠醉梦
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