«抑引» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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抑引 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
抑引 শব্দের ব্যবহারের প্রসঙ্গ সম্পর্কিত বই এবং তার থেকে সংক্ষিপ্তসার।
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六经以引抑为主,人性以从欲为欢;抑引则违其愿,从欲则得自然。然则自然之得,不由抑引六经;全性之本,不须犯情之礼律。”那末,人性是从欲而得自然的。抑引六经则犯性,导诸礼律则犯情,都不是全性底办法。这种见地,和荀子所说“其为善者伪”相近。
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J2ME手机游戏开发技术详解 - 第 20 页
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善的歷程: 儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換 - 第 212 页
在《難自然好學論〉中,嵇康寫道:六經以抑引爲主,人性以從欲爲歡,抑引則違其願,從欲則得自然。然則自然之得,不由抑引之六經,全性之本,不須犯情之禮律。故仁義務於理僞,非眷真之要術;廉讓先於爭奪,非自然之所出也。這裡的從欲,並非放縱人欲,而是指 ...
識厚味之害性,故棄而忽顧,非貪而後抑也。外物以累心不存,神氣以醇白獨著。礦然無憂患, ... 方法,每每能夠找出對方的弱點而自立其說。如攤泊燃妞濘瀟,說道;六經以抑引為主,人性以從欲為歡,抑引則違其性,從欲則得自然。然則自然之得,不由||.抑引之六 ...
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玄學與理學的學術思想理路研究 - 第 65 页
而稿康是主張通過節制情欲來達到養生目的'但他亦肯定情欲來之於人性的自然需求'他說:「六輕以抑引為主'人性以從欲為歡。抑引則違其願'從欲則得自然。」啊所以'他對肚會名教違背人性的「以抑引為主」的方法是否定的。但是他又認為'過度放縱個人的 ...
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中國史新論:思想史分冊: - 第 197 页
萬物為一,四海同宅。」邱前首詩中的「自然道」教導生命如何融人長久不化的天界,後首的「自然」則是最高的精神理想。落到人事的層或,這個類別的「自然」可以被概略地理解為前文明或非文明的狀態,〈難自然好學論>對此有一段經典陳述:六經以抑引為 ...