«隐机» এর সঙ্গে সম্পর্কিত চীনা বই
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隐机 শব্দটির ব্যবহার খুঁজুন। চীনা সাহিত্যে
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《徐无鬼》篇中子游与子綦对话如下: “南伯子綦隐几而坐,仰天而嘘。“颜成子入见曰;'夫子物之尤也,形固可使 ... 可见各注家把“形如槁木”认作子綦昔日隐机的状态,把“心如死灰”认作他今日隐机的状态,也是一种臆测。那么,“今之隐机者,非昔之隐机者也”,又指 ...
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當代新道家─多音複調與視域融合 - 第 378 页
如想到《莊子》的工夫論'必會立即浮現隱杋、坐忘、心齋等。然而'將這些話頭若放回文本脈絡看'與其說它們是關於工夫的概念'不如說它們是在工夫情節等敘事脈絡下的情境語。如〈齊物論〉開宗出現的畫面:南郭子碁隱机而坐'仰夭而噓'谷焉似喪其糯。
齊物論南郭子綦隱机而坐,仰天而噓,荅焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前,曰:「何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隱机者,非昔之隱机者也?」子綦曰:「偃,不亦善乎,而問之也!今者吾喪我,汝知之乎?女聞人籟而未聞地籟,女聞地籟而未聞天籟夫!
隐机者,非昔之隐机者也。”子綦曰:“偃,不亦善乎,而问之也!今者吾丧我,汝知之乎?汝闻人籁而未闻地籁:汝闻地籁而未闻天籁夫!”子游曰:“敢问其方。”子綦曰:“夫大块噫气,其名为风。是唯无作,作则万窍怒吗。而独不闻之翏翏乎?山陵之畏隹,大木百围之窍穴, ...
南郭子綦隱机而坐,仰天而噓,荅焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前,曰:「何居乎?形固可使如槁木,而《固可使如死灰乎?今之隱机者,非昔之隱机者也。」子綦曰:「便,不亦善乎,而問之也!今者吾喪我,女知之乎?女聞人籟而未聞地籟,女聞地籟而未聞天籟夫!」〈《莊子 ...
老師您今天在臺上的樣子和以前完全都不一樣喔!南郭老師聽了學生的發問,內心怡然,他的刺激教學法終於有了切中的回應,總算給他找到了發言的起點:我說子游啊,你很不錯喔!還會問出這樣的問題。南郭子綦隱机而坐,仰天而嘘,荅焉似喪其耦。顏成子游 ...
假如國際關係不離開歷史的「經」,則可安可久,否則,必然重蹈覆轍。□□不己執,包容他《齊物論》的首段說:「南郭子綦隱机而坐,仰天而噓,荅焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前,曰:『何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隱机者,非昔之隱机者也。
... 在自我中始終存在。是以,若人將這相對關係中之「我」視為主體之本,主體永不可能成立,它沒有獨立而不依存於對象之基礎。〈齊物論〉在點出「吾喪我」之後以「人籟」譬喻 1〈齊物論〉相關文句如下:「南郭子綦隱机而坐,仰天而噓,荅焉似喪其耦。顏成子游立 ...
南郭子綦隱机而坐,仰天而噓,荅焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前,曰:「何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隱机者,非昔之隱机者也?」子綦曰:「偃,不亦善乎,而問之也!今者吾喪我,汝知之乎?女聞人籟而未聞地籟,女聞地籟而未聞天籟夫!
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中国气功的史、理、法/中国气功丛书 - 第 38 页
此坐式亦非咖跌,非平坐,而是"隐机而坐。。(内篇·齐物论门"南郭子秦隐机而坐,仰天而嘘,答焉似丧其耪。颧成子游侍立乎前,日:何居乎?形圃可使如摘木,而心圃可使如死灰乎?今之隐机者,非昔之隐机者也。子豢日,僵,不亦善乎,而问之也凡今者吾丧我, ...
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至人之用心若镜,故能胜物而不伤
南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前,曰:“何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隐机者,非昔之隐机者也。”子綦曰:“偃,不 ... «光明网, মার্চ 15»
芥子:推解六四玄秘
六四字谜﹐推背隐机。 红朝气数﹐尽蹈此理。 古帽失头﹐血止头剃。 八八阴灭﹐九九阳启。 晦极生明﹐旧换新纪。 注:推背指推背图.其四十一项颂首句,帽儿须戴血无头 ... «大纪元, মে 12»